tag:blogger.com,1999:blog-975604512315227502024-03-05T07:48:23.269+01:00Vie et enseignements de Thierno Abdallahi DIAL'adoration de Dieu est précédée par la connaissance divineAmadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-23073474274229938902013-03-19T18:14:00.000+00:002013-03-19T18:14:36.481+00:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyV3Unv-6PXl039NXAxxtH79mTmkbq3NDRbMV6JaujRkOw6Jn9DZkhfHQVQiSTf3zrQR9_bJgF45qPr0ZhieQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-8930544776009474622013-03-18T22:54:00.000+00:002013-03-18T22:54:23.023+00:00Tafsiiru Quraana e Daande Ceerno Abdallaahi JAHKetto-ɗee tafsiiru Quraana naftoro-ɗon<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dy9mrbaStjaTC35Dn4BG3yzzd9uBxMuOpmMkpKGS0f5MLl1BAymwAPggBWlKaSNavV-nR6SsAF6t3elBjX-hw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe>Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-65182812361872956342013-01-04T09:16:00.000+00:002013-01-04T09:22:47.444+00:00Ziyara Thierno Abdallahi DIA 2012- 20 ème Edition- Boghé le 28 décembre 2012<!--[if !mso]>
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<br />
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div style="margin-bottom: 12.0pt;">
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différentes contrées pour commémorer la Ziarra annuelle de l’un des piliers de la
confrérie <b>Tidianiya </b>dans le monde : <b>Thierno Abdallahi
DIA</b>.<span style="background: black; border: none black 1.0pt; color: black; font-size: 0pt; layout-grid-mode: line; mso-ansi-language: X-NONE; mso-bidi-language: X-NONE; mso-border-alt: none black 0cm; mso-fareast-language: X-NONE; mso-font-width: 0%; padding: 0cm;"> </span><br />
<br />
<b>Thierno Abdallah Dia</b>, plus connu de tous<i> « l’océan du
savoir »</i> a eu deux formations différentes, celles des maîtres dans le
domaine coranique, Charia de tout bord et dans le domaine spirituel par son
incontournable maitre <i>« don de dieu »</i><b> Thierno Abdoulaye SAKHO </b>par
la source ibrahimiénne (Niassiéne).<br />
<br />
C’est l’homme toujours prêt pour illuminer les cœurs, instruire, éclairer et
édifier, Dans ces paroles, on trouve tout qui conduit et oriente vers Dieu et
son prophète <b>Mohamed </b>( PSL), le cheminement spirituel dans la
voie <b>Tidianiya </b>qui est une sorte de pavé dans la mare, par le
fait qu’il conduit beaucoup de sujets de valeurs spirituelles et confine ou
fortifie le disciple dans l’effort continu, pour la connaissance salutaire de
Dieu et en jouir en permanence. <br />
<br />
Du soir du jeudi 27 décembre 2012, au matin du samedi 29 décembre, des paroles
et poésies divines, accompagnées par les Zikr (invocations du nom de Dieu), des
talibés venus d’un peu partout : de la
<b>RIM</b>, du <b>Mali</b>, de la <b>Guinée</b><b>
</b>en passant par le <b>Sénégal</b>, des voix des disciples
retentissent au rythme du Samaou : <i>« il n’ya de dieu que dieu ». </i><br />
<br />
Les cérémonies religieuses commencèrent par les versets coraniques, le mot de
bienvenue dudit marabout <b>Thierno Abdallah DIA </b> un aperçu
sur la vie et les enseignements de <b>Thierno </b>et ses liens avec
les marabouts rencontrés dans son apprentissage. Dans la langue de Molière, en
Arabe, Pulaar, Wolof, Anglais, Haoussa et Hassaniya, les jeunes talibés ont
pris la parole à tour de rôle pour faire les éloges du grand-maitre et témoigné
l’esprit de sagacité, la lucidité et la clairvoyance du maître. <br />
<br />
Les grands marabouts venus cette année sont : <b>Thierno Sidy Mohamed
Niass</b> et Frères,<b> Aliyine Cissé</b> <b>Najirou Niass </b>et
<b>Rouguiyetou Niass </b>(<b>Kaolack Médina Baye</b>) au <b>Sénégal</b>,
<b>Thierno Oustaze Ba </b>de <b>Dakar </b>(Moughadam et
élève de <b>Thierno abdallâh DIA</b>), <b>Thierno Racine Ly </b>de
<b>Kanel</b>, <b>Dahirou Ly </b>de <b>Niabina</b>,
<b>Amadou Elhadj </b>(<b>NKTT</b>), <b>Demba Diaw </b>de
<b>Tagga</b>, <b>Lamine Sakho </b>de <b>Walaldé</b>,
<b>Thierno Demba Thiam </b>de <b>Cascas </b>et <b>Abderrahmane
Diallo</b>, tous sont venus avec leurs talibés.</div>
<div style="margin-bottom: 12.0pt;">
</div>
<div style="margin-bottom: 12.0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNu-pcjZpCi2ccg6IrKMDxPtlgnDR0k2iQ51LGC7SmX8V4YxHT9v1QcF72VawiUPLKEK2ds94IkNaQix_MDdNk5V7Vguw93io9-Sp9Nk4HJEi5F-Ht3IfclDMxB7cki1yoQigQla0982S3/s1600/Ziyara+de+Thierno+Abdallahi+DIA+le+28-12-2012+%C3%A0+Bogh%C3%A9+%282%29.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNu-pcjZpCi2ccg6IrKMDxPtlgnDR0k2iQ51LGC7SmX8V4YxHT9v1QcF72VawiUPLKEK2ds94IkNaQix_MDdNk5V7Vguw93io9-Sp9Nk4HJEi5F-Ht3IfclDMxB7cki1yoQigQla0982S3/s640/Ziyara+de+Thierno+Abdallahi+DIA+le+28-12-2012+%C3%A0+Bogh%C3%A9+%282%29.JPG" width="640" /></a></div>
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talibés et marabouts venus pour la circonstance,<b> Oustaze Ba</b> a
pris la parole pendant 1 heure de temps a élucidé, clarifié l’importance de
cette Ziarra, la valeur et les qualités de <b>Thierno Abdallah</b> et
son exposé ou mieux la conférence sur la thématique : comment <b>Cheikh
Ibrahim Niass </b>est devenu l’héritier du prophète ( PSL). Il expliqua
les poèmes<i> « Rouhoul Adabe »</i> et quelques autres vers de <b>Baye</b>. <br />
<div style="margin-bottom: 12.0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5c0NfaYzL6mU6XHnPkHbNFLYwd-rHfX72RlXITisaFdfl-rOfclyfUPd2NC5gkJaYUoX68gD-Vl7haR4nEtU-UP4x2sz1IjfVnHWlnqZ5kY1-usmll0SoCMLBPCmQXN-vj6tH1WjjDEbH/s1600/DSC01624.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5c0NfaYzL6mU6XHnPkHbNFLYwd-rHfX72RlXITisaFdfl-rOfclyfUPd2NC5gkJaYUoX68gD-Vl7haR4nEtU-UP4x2sz1IjfVnHWlnqZ5kY1-usmll0SoCMLBPCmQXN-vj6tH1WjjDEbH/s320/DSC01624.JPG" width="320" /></a><br />
<b>Thierno Boubou BA</b> et <b>Thierno Abdallah DIA</b>
s’adressèrent à l’assistance pour conseiller les talibés a avoir le meilleur
comportement dans la vie, chercher toujours le salutaire dans la discipline
comme vecteur ou fondement de la valeur spirituelle. Priant pour la paix dans
le monde, connaitre Allah le tout puissant et le suivre après. Ce fut enfin les
questions posées par l’assistance qui tournent autour de la Charia, la vie sociale, la<b> Fayda</b><b>
Tijaniya.</b><br />
<br />
<br />
<b>DIOP Mohamedou Abou</b> dit <b>Hammadi Bodiel CP le véridique
</b>au <b>Brakna</b>.<br />
Source : CRIDEM</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-68564757316677632632011-12-24T17:39:00.000+00:002011-12-24T23:58:03.981+00:00ZIYARA THIERNO ABDALLAHI DIA 2011Une fois n’est pas coutume. Ces journées de jeudi et vendredi 16 et 17 décembre 2011, convergent vers Boghé les fidèles et disciples de la Fayda Tidjanya, venus de différentes contrées, pour commémorer la Ziyara de l’un des piliers de la confrérie Tidjanya dans le monde, l’océan du savoir : Thierno Abdallahi DIA.
Du soir du jeudi au matin du samedi se succèdent des paroles et poésies divines accompagnées par les zikr (invocation du nom de DIEU) des Talibés venus d’un peu partout : du Mali, de la Guinée en passant par le Sénégal, les voix des Maures retentissent au rythme du Samaou : «il n y’a de Dieu que Dieu».
Ziyara de complément : Dans l’après midi du vendredi, Saydou Nourou TALL, un disciple, remplaçant laminant Marabout Thierno Aliou Toulla WAGNE, retenu par défaut de santé, ouvre la Ziyara par les versets Coraniques d’habitude suivi du mot de bienvenu dudit marabout.
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg72KygXzG41ovedCmUOf3WxIQOFNU1G1X4Xguj5jPDLSIElfUzFqFBH8RzSWc3esspkZE13MW5vonpIb9WYxrKWXQoYQxYFV_kgcQPfHZ5U8h7r8C9P_uW1VKvchDr6MjEf2hy1SrqTGfJ/s1600/Image+saisie+26.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg72KygXzG41ovedCmUOf3WxIQOFNU1G1X4Xguj5jPDLSIElfUzFqFBH8RzSWc3esspkZE13MW5vonpIb9WYxrKWXQoYQxYFV_kgcQPfHZ5U8h7r8C9P_uW1VKvchDr6MjEf2hy1SrqTGfJ/s200/Image+saisie+26.bmp" width="200" /></a></div>
Ce fut ensuite, Amadou Moussa NGAIDE de faire un bref aperçu sur la vie et les enseignements de Thierno Abdallahi DIA.
Par une voix limpide et suave, il fait l’historique du parcourt de Thierno Abdallahi Dia et de ses liens avec les marabouts rencontrés au cours de son apprentissage des sciences exotériques et ésotériques.
Notons que Thierno Abdallahi a eu deux formations différentes, celle des maitres dans les domaines coraniques, Charia de tout bord, et dans le domaine spirituel par son incontournable maître gnostique Thierno Abdoulaye SAKHO par la source Ibrahimienne.
Des jeunes talibés, de prendre à leur tour pour faire l’éloge du grand maître et de remercier ce dernier d’avoir ouvert le chemin autrefois ténébreux.
De la langue Molière à la langue coranique, les talibés avec émotion, expriment leur joie pour participer à leur manière à ce grand rendez-vous religieux tant attendu par le grand-public.<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFQYhid8eHCzekfemLZIbgJ-3Otn0tGqIsnBYFj2CL8IhXKx0CwgB-SMvDqED-9gd-gg0ksRfgevLArMfTQFHpN1r_1Gaad5yfUbhInRISLYz_cWAURPClJQL0wCmOUhyKhg-Yno8T0ped/s1600/Image+saisie+27.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFQYhid8eHCzekfemLZIbgJ-3Otn0tGqIsnBYFj2CL8IhXKx0CwgB-SMvDqED-9gd-gg0ksRfgevLArMfTQFHpN1r_1Gaad5yfUbhInRISLYz_cWAURPClJQL0wCmOUhyKhg-Yno8T0ped/s200/Image+saisie+27.bmp" width="200" /></a>
Dans la nuit du samedi, de 23 h 30 mn à 1 h, l’érudit Thierno Abdallahi DIA, prendra parole pour remercier l’assistance et faire son «Khoutba» qui, sur le cheminement spirituel dans la voie tidjiane est une sorte de pavé dans la mare par le fait qu’il introduit beaucoup de sujet et de valeur spirituelle, et confine le disciple dans l’effort continue pour les acquérir et en jouir en permanence.
Ce Khoutba apporte des réponses au questionnement classique que l’on se posait sur la voie tidjiane : son authenticité, son spiritualisme, les avantages qu’elle donne et les objectifs ultimes qu’elle vise.
Ce khoutba embrasse les dimensions de la Tidjanya, il peut se prévaloir d’avoir engagé un débat spirituel, gnostique et positif sur la voie et offert une belle pâture aux adeptes de la Tidjanya engagés et initiés.
Thierno Abdallahi finit par faire appel à la paix des cœurs, des âmes et la connaissance parfaite de l'Unique. <br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPesinqhhM9ngBJtir-Ec0Scu8uMeVASjEaX272s-9J6u27sh79NiQX6ADosRSw3Z1QI79ssTRaETsay_DMtezDeLR3K3JIj2pQ5HS2Ov9CpnZmS8l5zfNdr10PnRKyu-mc03qgY2WhOk3/s1600/Image+saisie+12.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPesinqhhM9ngBJtir-Ec0Scu8uMeVASjEaX272s-9J6u27sh79NiQX6ADosRSw3Z1QI79ssTRaETsay_DMtezDeLR3K3JIj2pQ5HS2Ov9CpnZmS8l5zfNdr10PnRKyu-mc03qgY2WhOk3/s200/Image+saisie+12.bmp" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPesinqhhM9ngBJtir-Ec0Scu8uMeVASjEaX272s-9J6u27sh79NiQX6ADosRSw3Z1QI79ssTRaETsay_DMtezDeLR3K3JIj2pQ5HS2Ov9CpnZmS8l5zfNdr10PnRKyu-mc03qgY2WhOk3/s1600/Image+saisie+12.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a>Sur le minbar, un disciple d’une voie et d’un ton rare : Oustaz Ahmadou BAH prend la parole pour une conférence sur l’un des livres de Cheikh Al Islam Ibrahim NIASS «Rouhoul Adab» (Quintessence de la bonne conduite).
Un livre qui se propose d’être un compagnon fidèle de l’adepte dans son cheminement vers sa réintégration dans l’absolu où ses efforts dévotion ne sont plus focalisés sur la crainte de l’enfer et la recherche du paradis, mais plutôt sur la recherche de la face de Dieu dans une parfaite connaissance de soi et de Dieu.
A la fin de cette conférence Oustaz Ahmadou BAH d’ouvrir la porte comme le faisiez le grand marabout Thierno Abdallahi Dia: Al Babou Maftouh (A chaque question, une réponse).<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx6gNgVmNyQ5fOtXUrw7A754IypRqOEqyrnF_9-VxuIF43H3DMj92_yy81R_n3drlfvq_LGsuiLRfXR4O2lNdIPaZP257ZvY7MN46YpHKe9-Ik33Dht7jMzn_WYQuybYo21mMehx62OnIC/s1600/Image+saisie+11.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx6gNgVmNyQ5fOtXUrw7A754IypRqOEqyrnF_9-VxuIF43H3DMj92_yy81R_n3drlfvq_LGsuiLRfXR4O2lNdIPaZP257ZvY7MN46YpHKe9-Ik33Dht7jMzn_WYQuybYo21mMehx62OnIC/s1600/Image+saisie+11.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx6gNgVmNyQ5fOtXUrw7A754IypRqOEqyrnF_9-VxuIF43H3DMj92_yy81R_n3drlfvq_LGsuiLRfXR4O2lNdIPaZP257ZvY7MN46YpHKe9-Ik33Dht7jMzn_WYQuybYo21mMehx62OnIC/s200/Image+saisie+11.bmp" width="200" /></a>Avant que les questions ne soient posées, l’érudit Thierno Boubou BA de Bababé, a pris la parole pour faire un aperçu sur la voie Tidjanya et ses bienfaits, puis il a exhorté les talibés à veiller au respect des principes de l’islam basés sur la Charia tout en insistant sur la discipline et sa dimension dans le comportement du talibé. .
Des questions religieuses, sociales et même politiques sont répondues par le jeune Erudit Oustaz Ahmadou BAH sous l’autorisation de son grand guide Thierno Abdallahi DIA.
Au petit matin, ce grand rendez-vous religieux se terminera par la lecture de la totalité du sain Coran et la bénédiction du grand marabout à l’égard du grand public venu participer.<br />
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<strong>Adama GUISSE 00 222 47 71 07 05</strong></div>Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-28397615483992820192011-01-20T12:34:00.000+00:002011-01-20T14:55:01.464+00:00Visite du Sérigne Baba Lamine NIASS à BoghéBaba Lamine Ibrahima NIASS est attendu ce jour 20 janvier 2010, dans l'après midi, à Boghé, pour une visite fraternelle à son ami et frère l'érudit, l'océant du savoir Thierno Abdallahi DIA. Comme pour ses visites précédentes, ce sera un après midi de recuillement et de joie.Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-84624025751653319512010-01-16T04:21:00.000+00:002010-01-16T04:36:07.853+00:00La ziyaara de Thierno Abdallahi DIA pour l'année 2010 a été célébrée le 15 janvier à Boghé. À L’instar des années passées, l'édition de 2010 a connu une affluence, encore plus forte que les années passées, de fidèles venus d'horizons divers pour participer dans la plus grande ferveur à l'animation de la soirée de la veillée religieuse.<br />Ainsi plusieurs talibés sont venus de l'intérieur du pays (Zouérate,Nouadhibou,Nouakchott,Bababé, Niabina, Taga, kiffa , Guérou ...), de France et de la sous-région (Sénégal, Gambie, Mali)<br />C’est en 1994, sur proposition de Thierno Mohamed El Moctar BA, qu'a commencé la célébration de l’événement religieux qui a été mis à profit depuis lors par les disciples de Thierno Abdallahi DIA.<br />Ll'édition 2010 de la ziyaara de Thierno Abdallahi DIA a eu cette année, un cachet particulier avec la participation de Mansour Ibrahima NIASS.<br /> Les zikr (invocation de DIEU) ont été conduits par des jeunes venus de Médina Baye de la famille de Baye, infatigables avec des voix exceptionnelles.<br />Les activités de cette année se sont déroulées suivant le programme ci-dessous:<br />1- ouverture de la ziyara par la lecture du coran en la voix de Seydou Nourou TALL,<br />2- mot de bienvenu de Thierno Aliou Toulla, lu par Seydou Nourou TALL, en son lieu et sa place en raison de son absence pour des raisons de santé,<br />3- Intervention de Amadou Moussa NGAIDE, en présentant « comment Thierno Abdallahi DIA est entré dans la Fayda Tidiani et comment les érudits du Fouta ont essayé de Le freiner».<br />4- Intervention des disciples récitant des poèmes d'éloge et de reconnaissance à l'endroit de Thierno Abdallahi DIA,<br />5- Intervention du disciple de Thierno Abdallahi, Oustaz Amadou BA, sur la première mission de Cheikh Ibrahima NIASS au Nigéria auprès du roi de KANOU.<br />6- Intervention de Thierno Abdallahi DIA sur "la connaissance divine"<br />7- Intervention de Thierno Boubou BA sur les bienfaits de la Tariqa Tidianya et de la Fayda ?<br />8- Séance de Questions/réponses sur la tariqa Tidianya, la connaissance de Dieu, la Sharia et l'islam en général, animée par Oustaz Amadou BA ?<br />9- Lecture du Coran et bénédictions.Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-44381178458407461112009-08-04T21:44:00.000+01:002009-08-04T21:56:09.297+01:00Biographie de Cheikh Ahmad Tidjani Radiyallahu anhu<div align="left"><br /><br />Le sceau de la sainteté Mohamedienne<br />Voici, retracée, une infime partie de la vie de Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) :<br />Un célèbre maître soufi appelé Sidi Mokhtar El Kounty (qu’Allah l’agrée) avait annoncé que le 12ème siècle de l'Hégire ressemblerait à maints égards à l'époque du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), et que c'est à cette époque particulière qu'apparaîtrait le Sceau de la Sainteté Mohamedienne (qu’Allah sanctifie son précieux secret). Son EnfanceEn effet en 1737/38 (1150 de l'hégire) vint au monde Seïdina Cheikh Ahmed Ibn Mohammed Ibn Mokhtar Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) dans une petite ville du désert algérien, 'Aïn Madhi. Il fut le fils du très pieux et savant Sidi Mohammed Ibn El Mokhtar Tidjani (qu’Allah l’agrée) et de la pure et honorable 'Aïcha (qu’Allah l’agrée). Ils furent eux-mêmes d'une ascendance comptant de nombreux savants et saints accomplis. On peut citer à titre d'exemple son aïeul au 4ème degré qui possédait dans sa demeure une pièce lui servant de lieu de retraite spirituelle. Il y était constamment enfermé et personne d'autre que lui n'avait le droit d'y pénétrer. Il avait atteint un certain degré spirituel qui l'obligeait à se voiler le visage, de la salle de contemplation jusqu'à l'arrivée à la mosquée et de la sortie de la mosquée jusqu'au retour dans ce lieu. En effet, ceux qui auraient vu son visage ne pourraient plus cesser de le contempler ne serait-ce l'instant d'un clin d'œil sous peine d'en mourir, ce qui l'obligea à agir ainsi durant 23 ans.Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) était d'ascendance Chérifienne, c'est-à-dire que sa généalogie remontait jusqu'au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), par Seïdina Ali et Fatima (qu’Allah les agrée) via leur fils Hassan (qu’Allah l’agrée), mais il ne le certifia qu'après avoir posé la question au Prophète lui-même (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) lors d'une vision à l'état de veille :Il lui répondit par trois fois : « Réellement tu es mon fils ». Puis il ajouta : « Ton ascendance par Hassan fils de ‘Ali est authentique ».Ainsi, c'est dans cet environnement de foi, de science et de sainteté que naquit et grandit Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret). Sa famille était très attachée au Coran et à la sunna, son père appelait et exhortait les gens au bien incitant les uns à l'application de la sunna, combattant toute innovation sans craindre, pour Allah, le tort de quiconque, il fut aimé et respecté.Il arrivait à son père de recevoir la visite d'êtres spirituels (rouhaniyêt) venant lui proposer de répondre à ses besoins, il s'en éloignait et leur disait : « Laissez-moi entre moi et Allah, je ne désire aucune attache autre que celle d'Allah ». Les gens venaient chez lui dans le seul but de se rappeler Allah. L’éducation du saint enfant fut confiée à l'illustre et prestigieux Mohamed Ibn Hamou Tidjani (m.1162 H) sous la conduite duquel il mémorisa le texte Coranique en entier, et ce, à l'âge de sept ans. Il apprit ensuite le droit musulman (fiqh) selon l'école de l'Imam Malek (qu’Allah l’agrée) et étudia les différents traités de jurisprudence auprès du Connaissant d'Allah, le savant Sidi Mabrouk ibn Bou'afiya Madaoui Tidjani (qu’Allah l’agrée). Encore très jeune, Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) se fit remarquer pour son intelligence et sa piété, ainsi que ses vertus et sa modestie. Il était assidu dans ses études et possédait une volonté surprenante, tout ce qu'il commençait, il le finissait et tout ce qu'il entamait, il le complétait. Un jour de son enfance, en sortant de ses cours, il vit une lumière immense devant lui qui montait jusqu'au ciel, puis le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) apparut et l'encouragea en ces termes : « Continue, car tu es dans la vérité ». Suite à cela il partit se réfugier dans la maison de sa tante, qui se trouve à côté de ce lieu, elle le couvrit et le réconforta tout en lui préparant du pain.Il arrivait souvent à ce jeune enfant de voir en rêve le tracé de son destin. En effet, il se voyait sur un trône gérant et commandant des multitudes de créatures. Une autre fois, il vit le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) chevauchant un cheval, à 'Aïn madhi, et Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) le suivait de très près. Il voulut lui faire des demandes, mais il a préféré attendre que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) descende de sa monture, pour être plus à l'aise. Lorsque le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) descendit, il se dirigea vers un champ et pria, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) voulut le rejoindre dans sa prière, mais il ne le rejoignit que dans la deuxième rak'at. Il comprit à travers ce rêve qu'il n'atteindrait son souhait que dans la deuxième partie de sa vie, ce qui était représenté par la deuxième rak'at. Un événement tragique allait lier le destin de Cheikh Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) avec celui du saint Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). En effet, en l'an 1752/53 (1166 H) alors qu'il n'avait que seize ans, survint la mort de son père et de sa mère, le même jour, à la suite d'une épidémie de peste, ce qui le laissa orphelin. Cela n'entacha pas son moral et il poursuivit avec toujours plus de détermination la suite de ses études. Sa Quête En 1757/58 (1171 H.), âgé de 21 ans, il quitte 'Aïn Madhi, poussé par une soif incommensurable, pour Fès, alors célèbre cité de la science avec notamment sa fameuse Université-Mosquée Qarawiyyin. Cette ville était aussi le lieu de rencontre de grands maîtres et saints que Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) entreprit de visiter, afin de profiter de leurs enseignements spirituels et de leurs bénédictions (baraka). Chaque jour sa science augmentait, recueillie auprès des docteurs de l'Université, il obtint ainsi tous les diplômes lui conférant le droit d'enseigner toutes les sciences connues des musulmans de cette époque, mais sa soif ne fut pas étanchée pour autant. Ses efforts, sa crainte d'Allah, sa modestie, son amour pour le vrai et son aversion du faux imposaient le respect de tous. Un jour il rencontra un Cheikh faisant partie des gens dotés du dévoilement (KACHF) et qui l'incita à retourner dans sa ville natale, ce qu'il fit. Sur la route il s'arrêta à diverses Zaouiya et rencontra de nombreux hommes de Dieu. Après 'Aïn Madhi, il se rendit à Abiod sidi Cheikh où il demeura quelque temps auprès de Sidi Cheikh Ben-Eddin (qu’Allah l’agrée) (5 années) puis il partit vers Tlemcen en l'an 1767/68 (1181 H) alors âgé de 31 ans et où il professa plusieurs années. Il y fut aimé et respecté par ses savants pour sa grande science et sa sagesse, et à ceux qui l'interrogèrent sur l'identité du grand érudit par qui il aurait appris un si large savoir, il leur révélait : « Ce savoir je ne l'ai pas reçu d'une seule personne, mais de tous ceux que je rencontrais ». Durant toutes ces années qui se sont écoulées, Cheikh Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) s'est affilié à plusieurs voies (6 voies) et a rencontré de grands Wali. Parmi ces voies il y a celle du Pôle Maulana Taïeb ibn Mohamed (qu’Allah l’agrée) (m.1180), la voie de Sidi Abdelqader Djilani (qu’Allah l’agrée) qu'il prit à Fès, la Tariqa Nassriya qu'il prit auprès du Wali Sidi Mohamed ibn Abdallah Tazani (qu’Allah l’agrée), puis il y eu la voie du Pôle sidi Ahmed El Habib ibn Mohamed (qu’Allah l’agrée) (m.1165) connu sous l'appellation El Ghamary Sejelmassi. D'ailleurs, ce grand Pôle, après sa mort, vint voir Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) en songe et lui donna un Nom à évoquer. Il prit aussi du Wali le Malamati Sidi Ahmed Tawachi (qu’Allah l’agrée) (m.1204), celui-ci lui transmis un Nom et lui dit : « Il te faut la retraite (khalwa), la solitude (El wahda) et le Dhikr et patiente jusqu'à ce qu'Allah t'ouvre, car tu vas avoir une station immense ». Mais cela n'arrangeait pas Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) alors Sidi Ahmed Tawachi (qu’Allah l’agrée) lui dit : « Attache-toi à ce Dhikr et sois-y constant sans retraite ni solitude, Allah t'ouvrira dans cette situation ». Une fois assimilés les enseignements et secrets des grands maîtres qu'il rencontrait et atteint les degrés spirituels escomptés, cette soif et ce désir d'Allah qui l'habitaient le poussaient toujours plus loin. Certains grands saints lui annonçaient qu'il atteindrait des degrés auxquels il ne s'attendait pas, ainsi, il rencontra le grand Wali doté du dévoilement Sidi Mohamed ibn el Hassan el Wanjali (qu’Allah l’agrée) (m.1185), qui lui affirma qu'il rejoindrait le degré du grand Cheikh et Pôle de son temps Sidi Abou el Hassan Chadhili (qu’Allah l’agrée) et lui révéla d'autres secrets.Un jour aussi il rencontra à Fès le Wali Sidi Abdallah ibn Sidi 'Arbi ibn Ahmed de Aouled Ma'an el Andaloussi (qu’Allah l’agrée) (m.1188) qui après s'être entretenu avec lui clama par trois fois à Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Allah saisis par ta main ! » Une fois aussi Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) vit en rêve le grand Wali et Pôle de son temps, le Ghawth Sidi Abou Madian (qu’Allah l’agrée), dans une assemblée où il disait : « Celui qui me donne quelque chose je lui donnerai ce qu'il demande ».Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui dit alors : « Je te donne quatre ``Mathaqil`` (unité de poids monétaire) et garantis-moi le Qotbaniya el 'Odhma ».Il répondit : « Oui je te le garantis et tu ne mourras qu'après l'avoir eu ».Ce qui confirma son rêve c'est qu'une autre fois Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) rencontra un homme connu par le fait qu'il voyait à l'état de veille des entités spirituelles (Rouhani), et ceux-ci l'informaient sur ce qu'il voulait. Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui demanda : « J'ai caché quelque chose dans mon cœur, dis-moi ce que c'est ? ». Lorsque l'homme interrogea les Rouhani, ils lui dirent que Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) interroge à propos de la Qotbaniya. L'homme constata une personne mystérieuse à côté des esprits spirituels qui leur dit : « Qui vous a permis de parler de ce sujet ? ». Ces esprits spirituels (Rouhani) lui répondirent alors : « C'est lui qui interroge sur cela ». La personne mystérieuse leur dit alors : « Cette Qotbaniya c'est moi qui lui ai garanti à Tlemcen avant son départ, il ne mourra pas sans l'avoir atteint, alors n'intervenez pas là-dessus ni vous, ni les autres ». Cette personne n'était autre que Sidi Abou Madian le Ghawth (qu’Allah l’agrée). L'homme qui pouvait parler aux entités spirituelles (Rouhani) n'avait jamais vu Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) auparavant et il ne le connaissait pas.Après de multiples efforts il sentit le besoin d'accomplir son pèlerinage, ce fut en 1772/73 (1186) alors âgé de 36 ans. Durant son voyage il rencontra d'autres grandes personnalités, tel que Sidi Mohamed ibn 'Abderrahman el Azhari (qu’Allah l’agrée) dans la région de Zwawa, près d'Alger, auprès de qui il prit la voie Khalwatiya, puis en arrivant en Tunisie où il rencontra le Wali Sidi Abdsamad Rahaoui (qu’Allah l’agrée). Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) vit le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) en Tunisie qui lui dit : « Invoque pour obtenir la Connaissance ou ce que tu désires et moi je dirai Amin pour ta demande ». Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) invoqua donc et le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) disait Amin, ensuite le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a récité la Sourate Wa Douha (Sourate 93) et lorsqu’il arriva au verset qui dit : « Ton Seigneur t’accordera certes ses faveurs et alors tu seras satisfait… » Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) fixa Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) de son noble regard puis termina de réciter la Sourate. Seïdina Cheikh Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) resta une année en Tunisie, entre la ville de Tunis et celle de Sousse. Il y enseigna diverses sciences ainsi que les Hikam d'Ibn 'Ata allah. Devant l'étendue de sa science, l'émir du pays lui envoya un message lui demandant de s'installer à Tunis pour y enseigner la noble science et s'occuper des affaires religieuses, mettant à sa disposition une demeure, un salaire important et la célèbre université de Zaïtouna. Lorsque Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) reçut la lettre de l'émir il se tut, puis le lendemain il se sauva et prit le bateau pour Le Caire, en Égypte, avec la ferme intention de rencontrer le célèbre Wali, le Maître majestueux et le Connaissant parfait Sidi Mahmoud el Kourdiou (qu’Allah l’agrée) originaire d'Irak. Lors de leur première rencontre, celui-ci dit à Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Tu es aimé auprès d'Allah dans ce monde ainsi que dans l'au-delà ». Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui demanda : « D'où te vient cela ? »Sidi Mahmoud el Kourdiou (qu’Allah l’agrée) lui répondit : « D'Allah ! »Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui dit alors : « Je t'ai vu alors que j'étais en Tunisie et je t'ai dit : Je suis entièrement en acier. Tu m'as répondu : Oui ! C'est ainsi et je vais transformer ton acier en or ». Lorsque Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) raconta cela, Sidi Mahmoud (qu’Allah l’agrée) lui répondit : « Oui, c'est comme tu as vu ».Quelques jours plus tard Sidi Mahmoud el Kourdiou (qu’Allah l’agrée) interrogea Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) sur ses ambitions, ce à quoi Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) répondit : « J'ambitionne d'accéder au degré des Pôles Suprêmes (El Qotbaniya el 'Oudhma) »Le célèbre Maître lui affirma alors : « Ô Mon ami ! Le Très-Haut te réserve beaucoup plus que cela ». Il finit par rejoindre la ville sainte de La Mecque et entra en contact avec ces hommes de Dieu, là aussi il fit une rencontre des plus capitales, celle du fameux Cheikh Sidi Ahmed Ibn Abdallah el Hindi (qu’Allah l’agrée) à qui il était interdit de rencontrer quiconque. Il envoya donc une lettre à Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret), par l'intermédiaire de son serviteur, dans laquelle il lui annonça : « Tu es l'héritier de ma science, de mes secrets, de mes dons et de mes lumières ». Lorsqu'il écrivit cela à Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret), Sidi Ahmed ibn Abdallah el Hindi (qu’Allah l’agrée) déclara à son serviteur : « Il est celui que j'attendais et il est mon héritier ». Ce à quoi son serviteur s'exclama : « Cela fait 18 ans que je suis à ton service et aujourd'hui il est venu un homme débarquant du Maghreb et tu me dis qu'il est ton héritier ». Sidi 'Abdallah el Hindi (qu’Allah l’agrée) lui dévoila alors : « Je n'attendais que lui, et en cela je n'ai aucune part de décision, Allah choisi par sa Miséricorde qui Il veut, si j'avais eu une part de décision j'aurais alors choisi mon fils depuis longtemps ». Il transmit ainsi à Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) tout ce qu'il détenait en science, secret et lumière et rendit l'âme après lui avoir confié l'initiation de son fils unique. Il lui annonça aussi sa rencontre imminente avec le grand saint et Pôle Suprême (Qotb Jami') Sidi Mohamed ibn Abdelkarim Samman (qu’Allah l’agrée) (m.1775). En effet, il le rencontra à Médine. Celui-ci le fit rentrer en retraite 3 jours et lui révéla les secrets et pouvoirs des grands hommes de Dieu. Après Médine L'illuminée et la visite de la tombe du saint Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) rejoignit Le Caire et durant ce nouveau séjour Sidi Mahmoud el Kourdiyou (qu’Allah l’agrée) lui transmit la voie Khalwatiya, en lui délivrant le diplôme d'autorisation afin qu'il initie, éduque et forme ses disciples à cette voie. Fath El Akbar – Naissance de la voie Il rentra enfin au Maghreb, passa et s'arrêta dans certaines villes pour aller ensuite s'isoler dans le désert algérien (départ de Tlemcen en 1196), dans les villages de Chellala (1196 à 1199) et Boussemghoune (1199 à 1213). C'est dans le village de Boussemghoune justement que Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) eu sa grande ouverture (FATH EL AKBAR) : en effet alors âgé de 46 ans (1196) lors de sa retraite spirituelle, en pleine journée vint à lui le Prophète Mohammed (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) à l’état de veille qui lui annonça : « Je suis désormais ton initiateur, ton Maître, aucun être humain ne prétendra être ton initiateur. Il te faut en conséquence abandonner tout ce que tu as pris de l’ensemble des voies précédemment, personne n'aura de reproche à te faire, car c'est moi qui serai ton intermédiaire auprès d'Allah et aussi ton aide ».Il devint donc le dépositaire de la voie spirituelle du Prophète lui-même (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), voie qui renferme en elle toutes les autres voies ; C'est la Tariqa Ahmediya, Mohamediya, Ibrahimiya, Hanifiya qui renferme des grâces énormes jamais obtenues par toutes les autres voies, tout comme la communauté de Mohammed (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a des grâces qui n'ont jamais été obtenues par toutes les autres communautés avant l'Islam. Les vertus attachées à la voie du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et à son Khalife Sidi Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) sont innombrables. Ainsi, le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) enseigna son Ouird à Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) et lui dicta les conditions que comportait sa voie. Il lui dit, entre autres conseils personnels à lui : « Maintiens-toi dans cette Tariqa sans te retirer du monde, ni cesser d’être en relation avec les hommes jusqu'à ce que tu atteignes la station spirituelle qui t'es promise, tout en gardant ton état, sans grande gêne, ni difficulté, ni effort cultuel excessif, renonce désormais à tous les saints ».Il reçut d'année en année l'initiation directe du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) ainsi que l'ordre et l'autorisation d'appeler les gens à cette voie. S'ensuivit alors une période de propagation qui dura 13 ans dans cette région, les gens affluant de multiples contrées pour tirer profit de sa Baraka et prendre de ce que lui avait confié le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Cet ordre prit une expansion considérable en très peu de temps, et cela attisa la jalousie et l'inquiétude des autorités turques de l'époque. Et là encore, le destin de Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) allait ressembler une fois de plus à celui du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Tout comme le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dû s'exiler de La Mecque à Médine, Seïdina (qu’Allah l’agrée) a dû le faire de Boussemghoune à Fès (départ d'Abi Semghoune le 17 Rabi'Awwal 1213 ; Arrivée à Fès le 6 Rabi'Thani 1213).De là-bas, depuis sa demeure, il s'occupe de l'initiation et de l'éducation de ses disciples leur enseignant et expliquant le Coran et la tradition du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) à ses élèves toujours de plus en plus nombreux.Très vite, la vaste étendue de son savoir particulier, la profondeur de ses enseignements et la manifestation de ses prodiges authentiques vont conquérir toujours de plus en plus de cœurs, parmi lesquels on trouve un nombre impressionnant de savants érudits, de Walis parfaits et de maîtres spirituels. Beaucoup étaient de la noble descendance de notre Prophète Mohammed (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Qoutbaniya El Oudhma, accession au rang suprême de sceau de la Sainteté Ainsi, depuis sa rencontre avec l'envoyé d'Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) à Boussemghoune, il ne cessa de suivre ses enseignements et ses éducations tout au long de ces années, et au fur et à mesure des évènements, jusqu'au jour tant annoncé, et tant prédit au cours de sa vie où il fut hissé au rang suprême de la Qoutbaniya el 'Oudhma au mois de Mouharam de l'année 1214 (à 'Arafat par le biais d’un prodige). Il atteint deux stations uniques dans la hiérarchie spirituelle des saints, celle de la Khatmiya (Le Sceau des saints : il clôture pour toujours les degrés de sainteté) et celle de la Katmiya (Le Pôle caché : station spirituelle connue seulement d'Allah et de son Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) atteint le 18 du mois de Safar, il est l'intermédiaire spirituel entre les Prophètes (sur eux la paix) et l'ensemble des Walis (qu’Allah les agrée)).À ce sujet, le poète a dit : Le message a été clôturé par notre très saint Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui)Et la sainteté a été clôturée par Cheikh Ahmed Tidjani (qu’Allah l’agrée)Ce qu’on veut faire comprendre ici c’est la suprême sainteté unique<br />Quant au Pôle de la sainteté commune il existera toujours au fil du Temps, par la pure faveur de notre Glorieux Seigneur.Il est ainsi tout en haut de l'échelle de la sainteté et n'a au-dessus de lui que les Prophètes (sur eux la paix) et les compagnons (qu’Allah les agrée) de notre généreux Prophète Mohammed (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Il est le Pôle caché qui sera dévoilé au jour du Jugement Dernier par une voix qui clamera : « Ô Gens du rassemblement ! Voici votre guide par lequel vous étiez irrigués depuis le début de la création jusqu’à maintenant ». Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a révélé : « Le maître de l'existence (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) m'a informé de vive voix que je suis le Pôle caché, cela à l'état de veille et non en rêve ».Il a expliqué aussi en ces termes le rôle du Pôle caché : « Tout saint ne boit et n'est abreuvé que de notre océan depuis la création jusqu'au jour où on soufflera sur la Trompe du Jugement dernier ».Il a dit aussi : « Tous les flux qui émanent du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) sont recueillis par les essences des prophètes (sur eux la paix) et tout ce qui émane et surgit de leurs essences sont recueillies par mon essence et de moi cela se départage sur l’ensemble des créatures depuis le commencement du monde jusqu’au jour où on soufflera sur la Trompe du Jour Dernier, et j’ai des sciences par lesquelles j’ai été particularisé entre le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et moi sans intermédiaire ».Ces paroles ont été prononcées dans l'intention de permettre au disciple de comprendre l'importance et la valeur des grâces qu'Allah a fournies au détenteur de ce degré spirituel, jamais atteint par aucun saint, et ainsi d'être reconnaissant envers Allah. Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) a dit : « [...] et quant aux bienfaits de ton Seigneur raconte-les ». C'est à ce même titre que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) avait dit : « J'étais déjà prophète alors qu'Adam était entre l'eau et l'argile ».Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) avait dit aussi :« Je serai le premier à être ressuscité le jour de la résurrection, je serai l'orateur lorsque les ressuscités seront rassemblés, et l'annonciateur de la bonne nouvelle lorsqu'ils auront perdu espoir. Je détiens la bannière de la louange de Dieu, sans prétention, je serai le premier à demander et à obtenir l'intercession, je serai le premier à frapper à la porte du Paradis et à y être autorisé à entrer, et j'y entrerai avec les croyants pauvres, je suis le plus méritant parmi tous les enfants d'Adam auprès de mon Seigneur, sans prétention ».Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) avait dit : « Mes deux pieds que voici sont sur la nuque de chaque Wali ». Sidi Mohamed el Ghali (qu’Allah l’agrée), un éminent compagnon de Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret), lui fit remarquer que Sidi Abdelqader Djilani (qu’Allah l’agrée) avait dit une parole presque similaire, il lui répondit : « Il avait parfaitement raison, mais il ne parlait que des Wali de son époque, quant à moi, je dis que mes deux pieds que voici n'ont jamais cessé d'être sur la nuque de chaque Wali ».Sidi Mohamed el Ghali (qu’Allah l’agrée) avait dit au sujet du rôle et du degré de Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « C'est par son intermédiaire que tous les saints, sans en avoir conscience, reçoivent l'influx des Prophètes (sur eux la paix) ».Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) quitta ce monde terrestre le jeudi 17 Chawal 1230 à l'âge de 80 ans. Après avoir accompli la prière du Soubh il s'allongea sur le côté, demanda un verre d'eau qu'il but, puis son esprit agrée quitta son corps béni. Il fut enterré dans le jardin qui juxtaposait les murs de la Zaouiya bénie de Fès, par la suite, au fur et à mesure de son agrandissement cette parcelle fut incluse dans les murs de la Zaouiya (début de la construction à partir de 1215) et depuis son départ la lumière qu'il hérita du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) ne cesse de se propager. Portrait de Seïdina Ahmed Tidjani (Qu’Allah sanctifie son précieux secret) Les traits fins de son visage radieux, d'un blanc rosé, son allure princière, bien qu'il soit le plus humble, marquent en lui sa haute lignée. Imitant le prophète Mohammed (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dans tous les actes et conditions, sa barbe, filée de poils gris resplendissant, faisait jaillir de lui une lumière mystérieuse. Riche par Dieu, ne demandant rien à personne, il fut honoré de grâce qui faisait qu'il ne comptait que sur Dieu. Il dévoila ce qui est permis et cacha ce qui pouvait perturber l'esprit. Par Taha, son maître et compagnon, tel le soleil et la lune, nul ne pourrait plus séparer ces deux sceaux de la même famille pour l'amour qu'ils avaient pour Lui. SES KHALIFS SUCCESSIFS<br />Seïdina Ahmed Tidjani t, avant son décès, confia au Pôle Sidi Hajj 'Ali Tamacini (Qu’Allah l’agrée) la maîtrise de la Tariqa ainsi que la tutelle sur ses deux héritiers qui étaient encore jeune, Sidi Mohamed El Habib t et son frère Sidi Mohamed El Kebir (Qu’Allah l’agrée).A la mort de Sidi Hajj 'Ali Tamacini (Qu’Allah l’agrée) le Khilafa fut rendu à la descendance de Seïdina Cheikh (Qu’Allah sanctifie son précieux secret), en l'occurrence à Sidi Mohamed El Habib (Qu’Allah l’agrée) qui mourut environ 8 ans après lui. Ainsi à leur immense maîtrise spirituelle particulière s'est ajouté la maîtrise temporelle de la Voie.Il laissa comme héritier, à sa mort, Sidi Ahmed 'Ammar t qui n'avait que 3 ans et qui, dès son adolescence, eut de nombreux déboires avec les colonisateurs français, ceux-ci n'hésitant pas à l'envoyer en résidence surveillée à Bordeaux (France). Durant cette période de troubles, la maîtrise de la Tariqa fut assumée, temporairement, par le Khalife de Tamacine, Sidi Mohamed El 'Aïd (Qu’Allah l’agrée), et une fois le retour de Sidi Ahmed 'Ammar (Qu’Allah l’agrée) à 'Ain Madhi, la maîtrise de la Tariqa revint définitivement à la descendance de Seïdina Ahmed Tidjani (Qu’Allah sanctifie son précieux secret) et les Khalifes qui se succédèrent par la suite sont :<br /><br />(1) Sidi Bachir Tidjani (RA) :de 1896 à 1910 </div><div align="left">(2) Sidi 'Allal Tidjani (RA) : de 1910 à 1919</div><div align="left">(3) Sidi Mohamed El Kebir Tidjani (RA) : de 1919 à 1931</div><div align="left">(4) Sidi Mahmoud Tidjani (RA) : de 1931 à 1934 </div><div align="left">(5) Sidi Taïeb Tidjani (RA) : de 1934 à 1973</div><div align="left">(6) Sidi 'Ali Tidjani (RA) : de 1973 à 1990</div><div align="left">(7) Sidi 'Abdeljabbar Tidjani (RA) : de 1990 à 2005</div><div align="left">(8) Sidi Hajj M'hammed Tidjani (RA) : depuis janvier 2006, qu'Allah lui prolonge sa vie </div><div align="left"> </div><div align="left">GENEALOGIE DE CHEIKH AHMED TIDJANI <br /><br /> Fils de Mohammed (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left"> Fils de Mokhtar (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Ahmed (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Mohammed (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Salim (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Abi-l-'Aïd (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Salim (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Ahmed 'Alwani (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Ahmed (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de 'Ali (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de 'Abdallah (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de 'Abbas (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de 'Abdeljabbar (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Idriss (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Idriss (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Ishaq (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de 'Ali Zeïn el 'Abidine (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Ahmed (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Mohammed Nefs Zakkiya (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de 'Abdallah (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Hassan Mouthana (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de Hassan Sabat (Qu’Allah l’agrée) </div><div align="left">Fils de 'Ali et de Saïda Fatima (Qu’Allah les agrée), </div><div align="left">maîtresse des habitantes du Paradis et fille de la meilleure créature d'Allah : Seïdina Mohammed (Sur lui la prière et la paix) </div><div align="left">Le pauvre esclave en Allah, Mohamed El Mansour El Mohieddine Tidjani, qu'Allah le préserve Source : www.tidjaniya.com<br /> </div>Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-10949900794961121202008-12-06T01:15:00.000+00:002008-12-06T22:27:16.956+00:00Ziyara Thierno Boubou BA 2009La Ziyara de Thierno Boubou BA est fixée pour l'année 2009 pour le vendredi 10 avril à Bababé.Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-35261902237375189092008-12-05T23:56:00.000+00:002008-12-06T01:14:50.354+00:00Ziyara Thierno Abdallahi DIA 2009La Ziyara de l'érudit Thierno Abdallahi DIA est fixée pour l'année 2009 pour le vendredi 16 janvier à Boghé.Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-70596646917798786522008-07-11T12:31:00.000+01:002008-07-11T12:42:25.941+01:00Sérigne Mamoune NIASS à BoghéBoghé : Sérigne Mamoune Niass rencontre les disciples de son père<br /><br />Des centaines de fidèles de la communauté Tidjane d’obédience niassène de Boghé ont accueilli avec pompe mercredi après-midi l’un des guides de la confrérie, Sérigne Mamoune Niass, fils du Cheikh Al Islam, El Hadj Ibrahima Niass, messie de la fayda et de la tarbiyya tidjaniennes.<br /><br />Accompagné d’une forte délégation comprenant notamment ses cousins Mohamed Béchir Niass et Mohamed Béchir Abdallahi Niass, ses fils Mohamed Mansour Niass, Sérigne Alioune Cissé Niass et Madiame Niass, son épouse Fatimata Dem et ses amis Abdoulaye Thiam et Mohamedane Bèye, le chef religieux qui allie le spirituel au temporel parce qu’il est aussi vice-président du Sénat du Sénégal a eu droit à un accueil chaleureux et populaire organisé par de nombreux fidèles venus de tous les coins de la contrée. Ses beaux-frères Thierno Kabir Dem et Abdoul Baqi Dem, fils du grand Mouqaddem de Kaolack, Thierno Al Hassan Dem (décédé le 24 juillet 1989) étaient également à ses côtés. Le célèbre guide religieux, Mohamed el Hafedh O. Nahwi à accompagner cet illustre hôte jusqu’à Boghé avant de rebrousser chemin trois heures plus tard.<br /><br />Devant un parterre de fidèles unis pour une même cause au domicile de Thierno Abdallahi Dia, Sérigne Mamoune Niass a présidé les prières d’El Maghrib et d’El Ichaa puis la Wasifa avant de se soumettre au rituel des discours. Comme à l’accoutumée, les litanies et les récitals entrecoupés par des cris d’hystérie de fidèles en extase ont marqué cette cérémonie d’accueil de l’un des plus célèbres fils de Baye qui effectue pour la première fois une visite dans la ville de Boghé considérée aujourd’hui comme un des fiefs de la secte Niassène en Mauritanie. En effet, depuis le début des années 80, cette communauté n’a cessé de gagner la sympathie de nombreux jeunes séduits par le discours mystico-cartésien de Thierno Abdallahi Dia qui n’a jamais raté l’occasion d’expliquer la portée et la signification du soufisme en général, de la fayda tidjanienne en particulier. Professée pour la 1ère fois par Thierno Abdallahi Sakho (décédé le 15 mars 1988) au début des années 50, la philosophie niassène a connu une ascension fulgurante dans un milieu où elle était quasiment méconnue à cause de l’enracinement de la Tidjania omarienne.<br /><br />Ouvrant la cérémonie, Oustaz Ahmed Bâ a indiqué que l’objet de cette visite du Cheikh (la 1ère du genre) est de « redonner une impulsion nouvelle aux relations fraternelles qui le lient à Thierno Abdallahi Dia et à sa jema’a et de rendre hommage à son action inlassable pour le progrès de l’Islam et de la Tidjania ». Il a également insisté sur les rapports d’estime réciproque qui existaient entre Thierno Al Hassan Dem (beau-père de Sérigne Mamoune) avec les membres de la Daira de Boghé. Lui succédant, El Hadj Saïdou Nourou Tall a, dans un style alliant la prose et la poésie, prononcé une allocution de bienvenue au cheikh et à la délégation qui l’accompagne. Il a loué les qualités intrinsèques de Sérigne Mamoune, « un des océans du savoir ». La clarté et la cohérence des discours tenus par Oustaz Bâ et Saïdou Tall dans un arabe très élitiste ont séduit de nombreux fidèles qui déchiraient le silence du lieu par des ouf de joie.<br /><br />Ensuite, de nombreux talibés ont composé tour à tour des poèmes en l’honneur de leurs hôtes louant son action pour la propagation du savoir islamique en général et soufie en particulier. Ils n’ont pas manqué également de rendre un vibrant hommage au guide de la confrérie, Cheikh Ibrahima qui a porté très haut l’étendard de l’Islam en général, de la tidjania en particulier. La Fayda (submersion) a eu aussi droit à ce cortège d’éloges sur fonds de crises d’hystéries de nombreux talibés visiblement très imbus de cette cause.<br /><br />C’est à la suite d’une longue séance de litanies que le guide Thierno Abdallahi Dia s’est adressé à la foule en liesse. Dans sa verve et sa rhétorique habituelles, il a brossé un tableau de l’évolution de la Fayda tidjanienne dans le Fouta en général, à Boghé en particulier. Il explique que « Jusqu’au début des années 50, la fayda ne comptait que deux adeptes à savoir El Hadj Abdoul Sall à Bababé et Thierno Abdallahi Sakho à Boghé ». Ce dernier avait rencontré pour la première fois Cheikh Ibrahima Niass ou “Baye” pour les intimes à Kaolack en 1937 avant que celui-ci ne lui renvoie l’ascenseur en effectuant une visite à Boghé en 1951. Peu après cette visite au cours de laquelle Baye avait béni cette ville, les adeptes de la tidjania ibrahimienne ne cessèrent de s’accroître malgré les multiples pressions exercées sur eux par les marabouts de l’époque. Aujourd’hui, cette secte revendique 100 millions d’adeptes de races et d’ethnies différentes disséminés partout dans le monde.<br /><br />Prenant la parole à son tour, Abdoulaye Thiam, président de l’Association Ansarouddine, a longuement disserté sur la portée philosophique du message délivré par Cheikh Ibrahim « la phare divine, la source de lumière jaillissante de la nuit et du jour, l’aubaine sublime à la passion céleste des assoiffés de la gnose divine, océan du savoir détenant le secret de l’impulsion spirituelle qui arrose l’amour du prophète ». Il a ensuite mis l’accent sur le rôle joué par d’éminents érudits et mystiques mauritaniens tels que Cheikh Mohamed O. Nahwi, Mohamed O. Ahmed Tolba, Mohamed O. Michri, Thierno Sakho et leurs héritiers dans la diffusion des enseignements de Cheikh Tidjane, le summum de la wilaya et à son successeur, Cheikh ibrahim dans un élan de « ferveur religieuse et de sagesse infinie ».<br /><br />Enfin, Sérigne Mamoune Niass, présenté comme le coordinateur international des fédérations Ansarouddine, s’adressa à ses coreligionnaires pour les inviter à « resserrer leurs rangs pour porter plus haut encore le flambeau de la fayda de Cheikh Tidjane » avant de formuler des prières pour la paix au Darfour, en Irak, en Afghanistan et ailleurs et pour le bien être social et économique de la oumma islamique.<br /><br />Dia Abdoulaye<br />Cp. BraknaAmadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-61792267917140349532008-07-11T12:24:00.000+01:002008-07-11T12:30:57.648+01:00Ziara annuelle de Thierno Abdallahi DIABoghé : <strong>Ziara annuelle de Thierno Abdallahi Dia</strong><br /><br />Ce jeudi 7 février, la ville de Boghé a été le point de mire de centaines de fidèles de la confrérie Tidjane d’obédience Niassène (Une secte fondée au début du XXe siècle par l’érudit sénégalais, Cheikh Ibrahima Niass de Kaolack) pour assister à la ziara annuelle de Thierno Abdallahi Dia. Dès les premières heures de l’après-midi, les adeptes de cette confrérie venus de Nouakchott, de Zouérate, de Kaédi, de Bababé mais aussi du Sénégal et du Mali ont afflué vers le domicile du Cheikh Abdallahi Dia, un des mouqaddem de la Tariqa en Mauritanie.<br /><br />Après la traditionnelle Wazifa, la cérémonie religieuse proprement dite a été marquée d’abord par des discours et poèmes des invités dont l’illustre érudit et ex-sénateur Alassane Barro qui ont tour à tour loué l’action inlassable de Thierno dans la propagation de l’Islam en général, de la fayda tidjanienne en particulier. A coup de qassa’ides (vers), ils n’ont pas tari d’éloges pour celui qu’ils présentent comme « la lumière de la science islamique ». Ces poèmes exaltent également le combat mené par Cheikh Ibrahima Niass dans l’approfondissement de la Tidjania en tant que messie de la Tarbiyya et de la Fayda (une philosophie soufie fondée sur le rapprochement entre le croyant et son Créateur).<br /><br />Ensuite, le public a eu droit à une conférence présentée par Oustaz Ahmed Bâ, disciple de Thierno Abdallahi Dia, portant sur la Fayda (submersion) de la voie Tidjania. En prosélyte professionnel, M. Bâ a expliqué le sens de la Tarbiyya dans la croyance en l’unicité de Dieu (Tawhid) tout en s’attachant à montrer que « la connaissance divine n’est pas seulement livresque comme veulent le faire croire beaucoup de marabouts ». Cheikh I. Niass ou « Baye » pour les intimes est perçu comme « le rénovateur élu de cette tariqa soufie » (le fondateur aurait prédit son ascension !).<br /><br />Dans cette foulée hystérique marquée par le Dhikr (répétition de formules ou litanies), le guide religieux, Thierno A. Dia prit la parole au milieu d’une foule en ébullition. Dans sa verve habituelle, Thierno a longuement disserté sur la signification de la pensée soufie et son rôle dans l’approfondissement de l’Islam ainsi que sur les liens entre le fidèle et son Créateur. Il a ensuite évoqué l’immense œuvre de Cheikh Baye avant d’appeler les fidèles « à resserrer leurs rangs conformément aux préceptes de notre sainte religion ». Lui succédant, Thierno Boubou de Bababé a abondé dans le même sens en insistant pour sa part sur la nécessité de vulgariser la Fayda.<br /><br />Enfin, Thierno, toujours fidèle à ses principes, a ouvert sa fameuse rubrique « Baab maftouh » (porte ouverte) où de nombreux fidèles ont saisi l’occasion pour l’interpeller sur de nombreux sujets se rapportant au droit musulman, à l’histoire du prophète et à la jurisprudence. La lecture du Coran peu après la prière d’Al Fajr a bouclé cette cérémonie religieuse devenue une tradition dans cette ville profondément attachée à la doctrine soufie.<br /><br /><strong>Dia Abdoulaye Alassane</strong><br />Cp. Brakna de Nouakchott InfoAmadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-43466064897856624592008-04-11T09:24:00.000+00:002008-04-11T16:32:48.873+00:00Qui est Cheikh Ibrahima Niass ? (paix de Dieu sur lui)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMH7s3l8VLimjgcD0-zrjd9nXWNIfZJV55_ISo0SNFXmE13vXjRucWo1XvEMB1B_GO2PQwnYqbVgSlsOno0m8JCr5t9tpDD7guO7SNjWYOpFMA1tZ6-Q24vCxFL_HzOz9i2SwqKA5HxBG0/s1600-h/ImageBY1.png"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5188026468520176722" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMH7s3l8VLimjgcD0-zrjd9nXWNIfZJV55_ISo0SNFXmE13vXjRucWo1XvEMB1B_GO2PQwnYqbVgSlsOno0m8JCr5t9tpDD7guO7SNjWYOpFMA1tZ6-Q24vCxFL_HzOz9i2SwqKA5HxBG0/s320/ImageBY1.png" border="0" /></a><br /><div align="justify"><strong>Qui est Cheikh Ibrahima Niass ? (paix de Dieu sur lui)</strong></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;">Nous avons le plaisir de vous présenter le grand mystique de tous les temps, le maître incontesté, celui qui inspire <span style="color:#ffffff;"><span style="color:#000000;">Thierno Abdallahi</span> </span>et de la connaissance de Dieu: Cheikh Ibrahima Niass paix et salut sur lui.<br /></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><strong>PREAMBULE</strong> </span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;">[<strong>Cheikh Ibrahim Niass</strong>], C’est le Cheikh – le Maître – dans toues ses dimensions. [C’est le maître accompli dans toutes les charges afférentes aux fonction d’un maître : maître de Coran, des sciences islamiques classiques, auteur d’ouvrages, éducateur spirituel, éducateur par le comportement quotidien dans la famille, dans le travail et dans l’adoration]. Il est le porte-parole de son temps, la lumière de son époque, façonnée d’un moule unique (incomparable), le lieu focal du regard divin parmi les créatures, la porte ouverte de ceux qui souhaitent accéder à l’Enceinte scellée de Dieu, l’unique de son siècle dans la science et dans la religion, le maître de son moment dans l’éducation spirituelle (tarbiyya), le symbole des bien dirigés, le sceau des gnostiques du quatorzième siècle de l’Hégire. </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;">Il est la beauté des jours et des nuits, la preuve des gnostiques (connaisseurs de Dieu) remarquables, la lueur de la communauté muhammadienne, le défenseur de la voie ahmadienne, ibrahimique, la pure (il s’agit là de la voie tijaniyya conforme à la foi pure (hanîfa) du père des croyants, le prophète Ibrahîm), la crèmes de ses hommes majestueux. Il est l’aube des sciences et des connaissances, la somme des deux mers des sciences et des [connaissances] puisées, la citadelle imprenable, la grotte élevée hors de portée, la perle de la couronne des nobles véridiques, la perle centrale du précieux collier des pôles hors pairs, le porteur du drapeau des honneurs parmi la créature, le rassembleur des sciences dispersées parmi les grands savants çufi de la communauté, du premier au dernier. Il est doué des beaux caractères et des saintes qualités morales muhammadienne. Il est la limite des sciences émises par la Vérité Qui Gratifie [haqqâniyya et wahbiyya], des connaissances divines issues de la miséricorde de Dieu [rahmâniyya et rbbâniyya]; station qui ne saurait être décrite même avec prolixité et loquacité, par la simple grâce et la faveur de Dieu.<br /><br />Il est celui qui n’a point d’égal ni semblable, ni dans le présent ni et dans le futur, celui-là qui s’est solidement installé sur la crête de la noblesse, de la pureté et de l’accomplissement par le biais de l’héritage muhammadien et de l’éducation spiritelle ahmadien khatmien [c’est-à-dire, de par la formation dans la tarîqa de Cheikh Ahmad Tijân, le sceau, khatm, des saints]. Paré des couronnes des plus beaux joyaux de joaillerie, il possède les indications subtiles et des instructions conduisant vers les grandes réalisations, les expressions inspirantes.<br /><br /><strong>GENEALOGIE</strong><br /><br />Il s’agit là de notre maître, notre intercesseur envers notre Seigneur, le pôle, l’unique, le saint (rabbânî), le grand gnostique, le ferme (samdânî), Cheikh Ibrahîm Niass, fils de cAbdallah le Tijânî, fils de Seyyidi Muhammad, fils Mademba, fils de Bakary, fils de Muhamadul Amîn, fils de Samba fils de Ridà (RA).<br />[Ridà, était lui un émigré arabe, qui s’est réfugié au Jolof, pourchassé à la suite d’une guerre sainte à laquelle il a pris part. Arrivé au Jolof, il a épousé la dame Djeyla, princesse issue de la famille du Roi de Jolof ou Bourba Jolof. Voir plus bas, la note de Ibrahim Abu Bakr Niass]<br /><br /><strong>NAISSANCE </strong><br /><br />Il est né le soir du jeudi, quinzième jour du cinquième mois de l’année lunaire de 1320, après l’Hégire à Tayba, village fondé par son père. Le sens du nom de ce lieu de sa naissance [Tayba signifiant pure ; étant aussi un nom de la ville du Prophète (psl)] préfigurait déjà de l’avenir majestueux de cet imâm majestueux.<br /><br /><strong>ENFANCE ET FORMATION</strong><br /><br />Il a grandi dans le giron de son père. Ce dernier, caractérisé par la chasteté, la crainte révérencielle, la bravoure, la vertu, une grande éducation, et par une grande dévotion, lui appris le Coran, version warch can nâficiñ, jusqu’à la maîtrise complète. </span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;">Dès son enfance, il manifestait déjà des signes patents de réussite. Mais, il redoubla d’efforts et ne les ménagea pas, en vue de l’acquisition des sciences classiques, celles qui sont énoncées (mantûqa) et celles qui sont insprirées (mafhûma) (voir note 1). Il persévéra jusqu’à atteindre les objectifs en acquérant l’expertise avérée dans toutes les branches des sciences religieuses, en y occupant une place de premier choix, en très peu de temps. Alors, Dieu l’établi comme une miséricorde pour ses serviteurs, comme un avantage pour les métropolitains et pour les provinciaux. </span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;">C’est son père, à l’autorité ancrée et à la célébrité répandue, s’est personnellement chargé de son éducation. Il reçut de ce père là, par la grâce de Dieu, les perles des utilités et le nectar des secrets, des invocations et des us et coutumes. Par la suite, Dieu lui accorda la grande ouverture, et lui accorda les sciences infuses [culûmuñ wahabiyyatuñ laduniyyatuñ : sciences infuses accordées par Dieu dans sa promiscuité, sciences qu’on acquiert pas par l’effort personnel ni par l’apprentissage]. Il ne les a apprises de personne ; plutôt, Dieu – celui qui connaît toute chose – les lui a accordées par inspirations divines.<br /><br /></span><span style="font-family:arial;"><strong>ENSEIGNEMENTS ET ETUDIANTS<br /></strong><br />Il ne cessa de fructifier des acquis de sa science et d’en propager les résultats, jusqu’à ce que les foules, désireuses de sciences, affluèrent vers lui et s’inscrivèrent dans ses écoles. Ces écoles ont formé de grands savants, vertueux, et pratiquants. Les savants versés dans les sciences rationnelles et dans la gnose, ont témoigné de cela. Ses bénédictions se sont répandues sur l’ensemble des frères tandis que sa position a survolé celles de tous ses contemporains.<br /><br />[Un de ses disciples, Cheikh Mustafà Guèye, ira plus loin en disant : Cheikh Ibrahima Niass a formé des savants qu’aucune université n’a encore formé de semblables !].<br /><br /><strong>ITINERAIRE DANS LA VOIE TIJÂNIYYA</strong><br /><br />Il a reçu l’autorisation dans la voie Tijâniyya de l’incomparable de son époque, la preuve de son siècle, le zamzam [pour dire le nectar] des ses litanies [ensemble des invocations journalières, hebdomadaires, mensuelles ou annuelles d’une voie çufi, voir [1] ], et de ses secrets, la somme de ses lumières et invocations, son maître et père, le savantissime, le guide parfait par l’exemple, le khalif de Cheikh Ahmad Tjânî sans le moindre doute, le porteur du drapeau de la sa voie dans les pays de l’ouest, n’est-ce-pas lui, le guide, l’une des sommités parmi les montagnes, le rassembleur entre les scences esxotériques [Charîcatu : loi officielle, ou monde extérieur] et les sciences ésotériques [haqîqatu : mysticisme ou loi interne ou réalité cachée des choses], ce qui fit de lui le meneur et guide de la voir tijâniyya, je veux nommer El Hadj Abdallah fils de Seyyid Muhammad, que Dieu ne cesse de l’élever vers la position la plus loué. </span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;">Puis, son âme complète et fière, calme, agréante et agrée [l’enseignement çufi distingue septs dégrés de l’ame : l’âme (nafs) est d’abord encline au mal (aämmâratuñ bi-äl-sû-ï), puis (lawwâmatu ), puis inspirée du bien et du mal (mulhamatu), puis apaisée (mutmayïnnatu), puis agréante (râdiyyatu), puis agrée (mardiyyatu), puis enfin complète et totalement accomplie (kâmila) : dans cette dernière étape, il n’y a plus de séparation entre Dieu et l’esclave] s’enflamma d’aspirations et son souci supérieur, qui réduirait d’un seul coup les montagnes en poussière s’il s’y était attaqué [pour dire : les plus grandes difficultés ne résisteraient pas devant sa volonté], se dressa vers la cueillette des fruits des sciences infuses (haqqâniyya) et des goûts malakûtî et des secrets jabarûtî [Dans l’enseignement çufi et tijânî en particulier, Dieu possède cinq enceintes : le nâsût, le malakût, le jabarût, le lâhût et le hâhût]. Il y atteint un point incessible à tout autre, à cause de son élévation, dans le passé et dans le futur. A ce propos, le savantissime poète au style délicieux, mawnâk äl-tungudî, a dit, en éloge à Cheikh Ibrahîm Niass :<br /><br />qutbu äl-tijâniyyati äl-chahîru wa tâjuhâ<br />wa aïmâmuhâ wa jadûduhâ tîjânuhâ<br />dhû äl-rutbati äl-culyâ äl-latî tanhattu can-<br />hâ äl-cârifuna wa law samâ cirfânuhâ<br />wa bihi äl-charîcatu qad tamakkana sîtuha<br />wa bihi äl-haqîqatu samâ bunyânuhâ<br />kiltâhumâ lawlâhu aäqfara rasmuhâ<br />bayna äl-warà wa tadakdakat aärkânuhâ<br /><br />Célèbre pôle et couronne de la Tijâniyya ;<br />Son guide ; et ses parents furent ses couronnes<br />Doué de la station suprême inaccessible<br />Aux gnostiques, même à la gnose très élevée<br />Par lui, la renommée de la charîca s’est fortifiée<br />Par lui, les fondements de la haqîqa se sont dressés<br />N’eût été lui, les traces de toutes les deux seraient perdues,<br />Et leurs piliers anéanties parmi la créature.<br /><br />Ensuite, il se dressa pour le service des créatures, jour et nuit, matin et soir, au moyen des sciences infuses et les connaissances divines.<br /><br />INSTALLATION AU SOMMET DES SCIENCES.<br /><br />Il monopolisa et enfourcha le Coran [enfourcher : image pour dire <<>>], les traditions du Prophète (PSL), la littérature, l’enseignement, l’orientation, l’éloquence, la rhétorique dans ses multiples aspects, à un tel point qu’un autre s’y sentirait comme un pique-assiette. Les littéraires de son époque, des contrées immédiates et lointaines, ont tous témoigné de cela. Quand il s’exprime, les maîtres arabes de l’éloquence se mettent à genoux en lui tendant l’oreille, et qussuñ ibn sâcida devient bâqil à ses cotés. [quss, célèbre poète et littéraire arabe. On le donne souvent en exemple de quelqu'un de très doué, devant Bâqil, exemple d’homme plutôt insignifiant]. Il avait la maîtrise de toutes les sciences rationnelles et les sciences transmises []. Il les manipulait à sa guise dans multiples sens, y extrayait ses perles, à l’improviste, de ses mines.<br />Quant aux vérités essentielles divines et les connaissances saintes, il en fut le dépositaire, la clé, la niche, la lanterne et le verre [termes typiques empruntés à la description coranique de la lumière divine : Dieu est la lumière des cieux et de la terre. Il en est de Sa lumière comme d’une niche où trouve une lampe, dans un vers, le verre, comme un astre de grand éclat …, Coran 24 :35]. Il jouissait de très nombreuses faveurs et des qualités immenses.<br /><br /><strong>SES HONNEURS ET SON COMPAGNONNAGE</strong><br /><br />Ses honneurs, ses gloires, ses bienfaits envers la créature de Dieu, de toutes sortes, matériels et immatériels, sont si nombreux que toutes les plumes et les langues du monde ne peuvent les énumérer. Il a tété les mamelles de la gloire, de la bonne éducation et de l’effort librement consenti en vue de l’obtention de l’agrément de Dieu l’Affectueux et le Gracieux, de l’assistance aux pauvres et démunis et impotents. Il persévéra dans cette voie jusqu’à ce que sa renommée se propagea et illumina les horizons. Furent plantés devant lui les drapeaux de la victoire, sans contestation possible. Il ne cessa, durant sa vie, de gratifier excellence, surplus, dons et grâces, à tout instant, à tout moment. L’écoulement de ses bienfaits et de sa générosité, et de sa bienfaisance est comme un mouvement perpétuel de va et vient dans tous les recoins. En résumé, ses qualités sont innombrables hors de portée de toute inspection. Les chiffres, mêmes utilisés sur toutes les feuilles, ne sauraient y parvenir !<br /><br /><strong>SON AUTORITE EN POESIE ET PROSE</strong><br /><br />Quant à son excellence en poésie (nazm), prose (nathr), en rhétorique (badîca), allitération (aäjnâs), en éloquence (fasâha et bayân) de la plume et de la langue, ni Sahbân ni Hasân ne sauraient rivaliser avec lui. [Sahbân bn wâyïl et Hasân sont deux très grands poètes et littéraires arabes, donnés en exemple de sommités dans ces domaines]<br /><br /><strong>SON ŒUVRE</strong></span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;">Il a écrit plusieurs ouvrages, rapports, notes et ouvrages-réponses, importants et utiles, y condensant les connaissances éparpillées dans textes de l’élite des imâms et guides sûrs.<br />On peut citer parmi ses ouvrages<br /><br />1 - Kâchifu äl-aïlbâs can faydati äl-khatmi aäbî äl-cabbâs<br />Le dévoilement des voiles de la profusion du Sceau, Abûl Abbâs<br />2 - Masarratu äl- majâmici fî masâyïli äl-jâmici<br />La joie des assemblées à propos des questions relatives à la grande mosquée<br />3 - Äl-khamru äl-halâlu fî madhi sayyidi äl-rijâl<br />Le vin licite à propos de l’éloge du Seigneur des hommes<br />4 - Taysîri äl-wusûli aïlà hadrati äl-rasûl<br />Le rapprochement de la liaison vers l’enceinte du Prophète<br />5 - Tîbu äl-aänfâsi fî madâyïhi äl-khatmi aäbî äl-cabbâs<br />6 - Rawdu äl-muhibbîna fî madhi sayyidi äl-aârifîna<br />Le jardin des amoureux à propos au seigneur des gnostiques<br />7 - Äl-nûru äl-rabbânî fî madhi äl-sayyidi aähmada äl-tijânî<br />La lumière rabbanique à propos de sieur Ahmad Tijân<br />8 - Rûhu äl-aädabi, limâ hawàhu min hikamiñ wa aädabiñ<br />La quintessence de l’éducation spirituelle.<br />9 - Nûru äl-basari fî madhi sayyidi äl-bachari<br />La clairvoyance de la vision dans l’éloge du seigneur des hommes<br />10 - Äl-sirru äl-aäkbar wa äl-kibrûtu äl-aähmar<br />Le plus grand secret et le souffre rouge<br />11 - Tuhfatu äl-aätfâli fî haqâyïqi äl-aäfcâl<br />Le cadeau des enfants à propos des réalités des verbes<br />12 - Äl-faydu äl-aähmadî fi äl-mawlidi äl-muhammadî<br />La profusion ahmadienne sur la naissance muhammadienne<br />13 - Tabsiratu äl-aänâmi fî aänna äl-cilma huwa äl-aïmâm<br />Eclairage des hommes que la science est le guide<br />14 - Ruhu äl-hibbi fî madhi äl-qutb<br />L’Esprit de l’Amour dans l’éloge du pôle (qutb)<br />15 - Tabsiratu äl-aänâmi fî jawâzi ruwüya Tabsiratu äl-aänâmitu äl-bâriyï fî äl-<br />yaqzati wa äl-manâm<br />Eclairage des hommes sur la possibilité de la vision de Dieu, en état de veille et en état de sommeil.<br /><br />Qu’il te suffise pour preuve de son mérite, sa haute autorité, la grandeur de ses préoccupations, son élection par le seigneur, comme le puits de breuvage de ceux qui ont soif, le point de refuge des pèlerins aspirants, le secoureur de ceux qui cherchent protection, le succès des nécessiteux, l’aliment de ceux qui frappent aux portes. Considère aussi l’avènement de la fayda [profusion mystique permettant au Cheikh me mettre en contact les disciples avec l’enceinte sacrée divine] , celle-là même qui a été prédite par Cheikh Ahmad Tijâni, le pôle , le sceau caché, le muhammadien, le connu. Il s’était propagé que celle-ci devait se produire à la fin des temps. Des milliers de disciples ont atteint, par son intermédiaire, à la gnose parfaite, en témoins occulaires. Des délégations, par groupes, lui sont venues de toute part, de toute race, ont embrassé notre Voie, voie des grâces rabbâniques et des dons gnostiques.<br />Tous ceux qui ont pris ce wird précieux, ont obtenu le secours spirituel (madad) et se sont installés dans les contrées de la gnose.<br /><br />Le poète déjà cité, äl-tungudî, a dit à ce propos<br /><br />Yâ khayra man zujira äl-citâqa libâbahu<br />Wa tanâfasat fî zawrihi rukbânuhâ<br />aïnna äl-khlalâyïqa fawzuha fî zawrikum<br />wa bi tarki zawritiha lakum hirmânuhâ<br />fâzat binafhatika äl-khalâyïqu wa aïftaqà<br />sawdânuhâ fî zawrukum baydânuhâ<br />hazana äl-tarîqu, aälanta limurîdikum<br />lâ sakhrahâ yakhchà wa lâ safwânahâ<br />aänta äl-aïmâmu aïmâmuha wa tabîbuhâ<br />khirrîtuhâ luqmânuha sultânuha<br />wa lâ aänta tabbacuhâ wa qaysaruhâ aänû<br />charwânuhâ wa najachuhâ wa khâqânuhâ<br /><br />O toi le meilleur vers qui les chameaux sont dirigés vers sa porte,<br />Et vers qui les caravanes, en visite, se font la course </span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;">Le bonheur des êtres est dans la visite qu’ils te font </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;">leur malheur est dans leur abandon de celle-ci</span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;">Les êtres s’épanouissent de ton souffle et,les blancs,</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;">Suivirent les noirs vers toi,</span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;">Gardien de la Voie, tu l’as amolli pour tes disciples au point<br />Qu’ils ne craignent ni la pierre ni la roche</span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;">Tu es l’imâm, son imâm, son medecin,<br />Son guide, son luqmân, son prince</span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;">Tu es son tubbacu, son qaysar, son charwân, son najâch, son khâqân<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;">*************** </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;">1 – Cheikh Ibrahima Niass : äl-bayân wa äl-tabyîn cani äl-tijâniyyati wa<br />tijâniyyîn. Traduit par l’Assise sous le Titre : Lumières sur la Tijâniyya.<br /><br /><strong>Ghawâfir</strong> est pluriel de ghârif, ayant aussi le sens de maghrûf selon le dictionnaire Lisân, qui signifie « puisé ». Ici « culûm » et « ghawâfir » signifient, à mon avis, pour «c ulûm » : les sciences qu’on peut acquérir par l’enseignement par un maître, dites par ailleurs « mantûqa», c’est-à-dire, exprimées ou énoncées par un maître ou un livre ; pour « ghawâfir » : les connaissances qu’on puise soi-même, par ses efforts intellectuels, ou par inspirations, dites par ailleurs « mafhûma », c’est-à-dire, comprises ou inspirées.<br /><br /><strong>Rabbânî</strong> : relatif à Dieu. Samdânî : Eternel, absolu, vivant de lui-même. C’est pourquoi, nous avons défini « rabbânî » par « saint » et « samdânî » par « ferme ».<br />La conséquence est que la lecture des ouvrages du Cheikh confère un niveau très élevé accessible seulement à ceux qui ont beaucoup, en plus d’une compréhension très fine des principes islamiques. La même chose est valable pour les enseignements du Cheikh en langue wolof. Par exemple, les cassettes de commentaire du Coran , disponibles, permettent à l’illettré d’avoir une connaissance et une compréhension profonde du Coran.<br />Madad : secours ou influx que le disciple reçoit de l’enceinte scellée de Dieu par l’intermédiaire du Cheikh dont l’autorisation est authentique.</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><br />Dans ces derniers vers, le pronom <<son>> à la voir Tijâniyya.<br />L’auteur aligne ici des noms célèbres de princes célèbres dans l’histoire (Anû Charwân en Perse au moment de la naissance du Prophète, PSL ; Najâch en Ethiopie durant les premières années de la Prophétie), de sages célèbres (Luqman, sage arabe pré-islamique), des titres de rois : qaysar (roi de Perse), Tubbacu (roi de Turquie), Khâqân (roi du Yemen). Enfin, khirrît, est le noms des guides arabes piouvant reconnaître les traces des montures en plein désert. En alignant tous ces titres à Ibrahima Niass , l’auteur veut illustrer la place unique du Cheikh sans la Tijâniyya.<br /></span></div>Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-2946708838944387082008-04-03T22:26:00.000+00:002008-04-03T22:38:16.714+00:00Ziyara Thierno Abdallahi DIA 2008<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7FiLSnXN9Hagj7P-8NqHDfK9oQj5ac9xg5JqA58i6Pp7yqEgy2r6lD_tgJH4bCJL3Ib0v8LcrcLFvCTjymN6K4-Pcy98KFAJQCypy1TG_4XEV4Pa9sbqtcdyZxjLmlK91tuV3pYFrVuEo/s1600-h/Accueil+Oustaz+BA+ZIYARA+20081.bmp"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7FiLSnXN9Hagj7P-8NqHDfK9oQj5ac9xg5JqA58i6Pp7yqEgy2r6lD_tgJH4bCJL3Ib0v8LcrcLFvCTjymN6K4-Pcy98KFAJQCypy1TG_4XEV4Pa9sbqtcdyZxjLmlK91tuV3pYFrVuEo/s320/Accueil+Oustaz+BA+ZIYARA+20081.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5185151121659890194" /></a>Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-82682729670952684172008-03-29T00:56:00.000+00:002008-03-29T23:10:57.628+00:00Ziyara Thierno Abdallahi DIA 2008<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5aqmlOTMqoqHgxcm3ie9nyYNNdnWS4j7Vumf1AE8YrONHOhufIbLZgXhHnC3UaG-u8RSIDQXAoKYSmEgqexaTYf58jTOBM5KZS8hSP_h8f6WtzBFTVI0dlQxnOeOl9TF7bzKA-RrTlVU8/s1600-h/Accueil+Oustaz+BA+ZIYARA+2008.bmp"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5aqmlOTMqoqHgxcm3ie9nyYNNdnWS4j7Vumf1AE8YrONHOhufIbLZgXhHnC3UaG-u8RSIDQXAoKYSmEgqexaTYf58jTOBM5KZS8hSP_h8f6WtzBFTVI0dlQxnOeOl9TF7bzKA-RrTlVU8/s320/Accueil+Oustaz+BA+ZIYARA+2008.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5183304951442541058" /></a><br />La ziyaara de Thierno Abdallahi DIA pour l'année 2008 a été célébrée le 07 février à Boghé.À L’instar des années passées, l'édition de 2008 a connu une forte affluence de fidèles venus d'horizons divers pour participer dans la plus grande ferveur à l'animation de la veillée religieuse.<br />Ainsi plusieurs talibés sont venus de l'intérieur du pays (Zouérate,Nouadhibou,Nouakchott,Bababé, Niabina, Taga, kiffa , Guérou ...), de France et de la sous-région (Sénégal, Gambie, Mali,.Les maliens sont venus cette année avec délégation de près de 30 personnes.<br />C’est en 1994,sur proposition de Thierno Mohamed El Moctar BA,qu'a commencé la célébration de l’événement religieux qui a été mis à profit depuis lors par les disciples de Thierno Abdallahi DIA.<br />A l'instar de l'édition 2007, l'édition 2008 de la ziyaara de Thierno Abdallahi DIA a eu cette année, un cachet particulier. En ce sens que d'abord, les zikr (invocation de DIEU) ont été conduits par une jeune dame( Ayda FAYE),infatigable et d'une voix exceptionnelle, mais ensuite, c'est la deuxième fois depuis que la ziyaara est célébrée,qu'un disciple (Oustaz Amadou BA)se charge de l'animation de la veillée à la satisfaction de son maître et de l'assistance.<br />les activités de cette année se sont déroulées suivant le programme ci-dessous:<br />1- ouverture, après lecture du coran, par un bref aperçu sur la vie et les oeuvres de thierno Abdallahi DIA présenté par Amadou Moussa NGAIDE;<br />2- Intervention des disciples récitant des poèmes d'éloge et de reconnaisance à l'endroit de Thierno Abdallahi DIA;<br />3- Projection d'un documentaire sur la vie et les enseignements de Thierno;<br />4- Conférence sur la vie et les enseignements de Cheikh Baye NIASS animée par Thierno Amadou BA<br />5 - Intervention de Thierno Abdallahi DIA sur le Thème :"la connaissance divine"<br />6- Intervention de Thierno Boubou BA sur les bienfaits de la Tariqa Tidianya;<br />7- séance de Questions/réponses sur la tariqa Tidianya, la connaissance de Dieu, la Sharia et l'islam en général, animée par Oustaz Amadou BA; <br />8- Lecture du Coran et bénédictions.Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-87905543689643313282007-07-10T13:35:00.000+00:002007-07-10T13:37:07.491+00:00Séjour de Thierno Abdallahi JAH en France Août/Septembre 2007Le programme provisoire du séjour de Thierno Abdallahi JAH en France d'Août/Septembre 2007 est ainsi établi :<br /> <br />Arrivée le 05 Août Aéroport Orly (heure qui sera précisée ultérieurement)<br /> <br />- le 11/08/07: séance de questions/réponses et causerie à Mantes la jolie<br />- le 12/08/07: séance de questions réponse et causerie à Evreux<br />- le 18/08/07 : séance de questions/réponses et causerie au Foyer d'Hautpoul (métro Ourq ligne 5)<br />- le 25/08/07: conférence à paris: thème: place du soufisme dans l'islam (lieu à déterminer ultérieurement)<br /> <br />- Séance de questions/réponses à Torcy : date reste à déterminer. <br />- le 01/09/07: journée des adieux avec Thierno à Mantes la jolie.<br />- le 02/09/07: retour de Thierno en Mauritanie.<br /> <br />Pour toutes informations complémentaires contacter :<br /> <br />- Yahya DIOP : 06 60 54 97 28<br />- Waziri BELLO : 06 67 99 30 30<br />- Cheikh Tidjani SY : 06 24 61 25 58 <br />- Pam ADAMA : 06 33 18 15 24<br />- Bocara DIALLO : 06 99 82 36 90Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-59788701438435245572007-05-21T13:38:00.000+00:002007-05-21T14:28:08.845+00:00Cheikh Ibrahima NIASS<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIUP7BzAtT37QvPWf5QU3BUiUfum99_4mYtljdXvIrKSWX-4Yb9iVJsksGNY5uXXeFZ-fBaAk7WJFTbALcvn_yS3ByfJ-kY9gCo-wvwCUAbBkct5_Hini7O7xGKJR5lMFqVx4cvaYv4bMA/s1600-h/Myale.JPG"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIUP7BzAtT37QvPWf5QU3BUiUfum99_4mYtljdXvIrKSWX-4Yb9iVJsksGNY5uXXeFZ-fBaAk7WJFTbALcvn_yS3ByfJ-kY9gCo-wvwCUAbBkct5_Hini7O7xGKJR5lMFqVx4cvaYv4bMA/s200/Myale.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5067020163218530450" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXattK-IDc3zanZF9Y1tNoda9ByPd1cLk3M0hXnzMfQpIU7BU8n6DivM9Ahc765AkBgu6e_JBLyvOiZqR-htJGsAqq_DIYiuWosXKAmpJ62-VFF2vQXycLI3fZyhrOKCMP9UKJfqkv2UZX/s1600-h/Baye1.bmp"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXattK-IDc3zanZF9Y1tNoda9ByPd1cLk3M0hXnzMfQpIU7BU8n6DivM9Ahc765AkBgu6e_JBLyvOiZqR-htJGsAqq_DIYiuWosXKAmpJ62-VFF2vQXycLI3fZyhrOKCMP9UKJfqkv2UZX/s200/Baye1.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5067020167513497762" /></a><br /><strong>Extrait de mémoire de fin d’étude sur Cheikh Ibrahima Niass en Mauritanie</strong>:<br /><br />Par <strong>Yall Mouhamadou </strong><br /><br />Chapitre : Historique sommaire de la confrérie de cheikh IBRAHIMA NIASS.<br /><br />Quiconque entreprend une étude sérieuse de la confrérie de cheikh IBRAHIMA NIASS ou de la vie de l’homme lui même, s'oblige au préalable d’évoquer la vie de cheikh AHMAD TIDJANI et de l’histoire de la grande voie TIDJANIA dont les niassènes sont issus.<br />Donc pour faire connaître le mouvement de Cheikh IBRAHIMA NIASS il faut obligatoirement mettre en relief le TIDJANISME et son histoire. Cependant c’est seulement un bref survol que nous ferons de l’histoire du TIDJANISME et la FAYDHA TIDJANIENNE dont Cheikh IBRAHIMA est le chef spirituel. Selon les différentes traditions TIDJANIENNE, Cheikh AHMAD TIDJANI avait annoncé la venue prochaine de l’imam de la FAYDHA (chef du mouvement du renouveau spirituel de la confrérie).<br /><br />CHEIKH AHMAD TIDJANI:LE MAITRE DE LA CONFRERIE.<br /><br />1. SA VIE ET SON EVOLUTION.<br /><br />L’homme qui est à la base de cette confrérie dont un aspect nous intéresse dans cette étude sociologique n’est autre que Cheikh ABOUL ABBASS AHMAD IBN MOHAMAD AT TIDJANI né en 1738 à Ain Maadi (Algérie), il est issu d’une famille de Chourrefa (pluriel de cherif qui signifie descendant du prophète)ce qui signifie dans la communauté musulmane une très grande dignité.<br /><br />Cheikh AHMAD TIDJANI grandit au fil du temps et a obtenu son diplôme coranique à un âge très jeûne, car il était doué et avide de connaissance; c’est ce que remarque DIA OMAR dans son Mémoire de fin d’étude: Avide de connaissance, Cheikh TIDJANI se rendit successivement à Fez, puis à Tlémecen où il s’initia aux sciences religieuses auprès des réputés. Il visita la Tunisie, l’Egypte et effectua un pèlerinage aux lieux saints en 1774. »(P14).<br /><br />Durant toute sa vie Cheikh AHMAD TIDJANI s’est inspiré de la tradition mystique, du soufisme en particulier. Il était reconnu par sa piété et pour son amour de la vérité basée essentiellement sur le saint Coran et les traditions du prophète (sunna).<br /><br />CHEIKH TIDJANI avait embrassé toutes les voies mystiques de son temps et dans chacune d’elle il avait eu le grade élevé de Moqadem (c’est à dire celui qui a le pouvoir et le droit de donner le WIRD ou oraison, celui que les soufis appellent sahib El idhn- c’est à dire qui a une autorisation spirituelle de transmettre le secret) (sirr).<br />Cheikh TIDJANI n’a jamais rassemblé deux voies mystiques différentes, jusqu’au moment où le prophète MOHAMED (paix et salut sur lui) lui est apparût c’est ce que remarque AMADOU HAMPATE BAH en écrivant: «..Le fondateur de la voie (tariq) TIDJANI fut honoré en 1196 de l’hégire(1782), au cours d’une de ses retraites spirituelles par l’apparition très sainte du prophète MOHAMED. Il reçut de lui la mission occulte de pouvoir commenter les passages mystérieux du CORAN, de la sonna et des enseignements des oulémas et des chioukhs...) au cour de sa vision, le prophète lui avait dit : à partir de maintenant tu es affranchi de tous les chioukhs , je suis ton initiateur. » (p230)<br /><br />Ainsi le Cheikh venait de recevoir du prophète ce qui bouleversera le monde entier et permettra à tous les « chercheurs » de Dieu de le rencontrer sans grandes difficultés. Le prophète donna encore des secrets mystiques à son disciple Cheikh TIDJANI dans la ville d’Abou Samghoun.<br /><br />Certains sceptiques soutiennent que le prophète n’est apparut à Cheikh TIDJANE que par rêve et qu’il est impossible à un individu mort d’apparaître en chair et en os aux vivants. IL faut savoir que dans la logique mystique rien n’est impossible ; le rationnel n’a de sens que dans notre monde matériel et profane. Cheikh TIDJANI a bien vu le prophète, d’autres croyants ordinaires voient le prophète n’importe où et n’importe quand. Le maître de la TIDJANIA dit clairement que c’est à l’état de veille (yaqazatan) qu’il a rencontré l’ami de Dieu(MOHAMED)(cf. . JAWAAHIRAL MAANI)-perles des significations - livre qu’il a publié lui même.<br /><br />La confrérie naquit donc vers les années1781-1782 eu beaucoup d’adeptes au niveau local et régional avant de se répandre rapidement dans tous les coins islamisés de la planète. La confrérie contribua aussi à la conversion des milliers d’individus à l’islam.<br /><br />Cheikh TIDJANI eu une vie mouvementée et avait rencontré beaucoup de difficultés. En effet ses adversaires étaient jaloux de sa renommée grandissante, ses paroles désarçonnaient les plus grands oulémas et laissaient les savants dans une perplexité grandiose. Il eut cependant de grands disciples fidèles et très actifs parmi lesquels on peut citer : SIDI EL HAJ ALI HARAZIM,SIDI MOHAMED IBN MICHRI,SIDI CHEIKH TAHAR,SIDI ALI TAMACINI,SIDI MOHAMED GHALI , etc.......<br /><br />C’est CHEIKH MOHAMED EL HAFEZ qui a introduit la voie TIDJANIA en Afrique occidentale en premier lieu en Mauritanie. Rappelons que Cheikh MOHAMED El HAFEZ est maure issu de la tribu maraboutique des idaw ali ; «C’est vers 1780,écrit LERICHE , alors qu’il revenait de la Mecque et se trouvait de passage à Fez qu’il reçoit du fondateur le Wird TIDJANI et le titre de khalife pour les pays maures. »(in L’islam en Mauritanie : bulletin de l’IFAN tome XI janvier avril 1949,p 468).<br />C’est ainsi que la confrérie TIDJANE gagna cette partie occidentale de l’Afrique où apparaîtra la future FAYDHA TIDJANIENNE annoncé par Cheikh AHMAD TIDJANI et qui selon lui donnera du sang nouveau à la confrérie qui ne faiblira jamais.<br />Donc cette Faydha ou « effusion, », flux », réanimation »,....sera dirigée par un grand homme qui par ses connaissances immenses et ses capacités spirituelles grandioses et éternelles, réunira sous son ordre les hommes et les femmes de toutes les nationalités et de toutes les couleurs et étonnera par ses miracles infaisables toute son époque . Et chaque jour des milliers d’individus intégreront la voie TIDJANIA par la main de cet homme extraordinaire. C’est du moins ce que Cheikh TIDJANI annonça avant sa mort intervenue en 1875 à FEZ(Maroc).<br /><br />2:QUELQUES EXPRESSIONS DE CHEIKH TIDJANI <br />. <br />Avant de venir à la Faydha proprement dite il est indispensable d’avancer ici quelques paroles de Cheikh TIDJANI pour mettre le lecteur directement dans le bain.Ces quelques passages que nous avons nous même traduit de l’arabe ne relatent que superficiellement ce que Cheikh AHMAD TIDJANI avait l’intention de faire comprendre aux disciples. Dans son livre DIAWAAHIR al Maani , il a exposé sa théorie philosophique mystique et a relaté la vie soufie elle même .Il a également évoqué dans ce livre ses dons spirituels mystérieux que le prophète lui a transmis lors de ses multiples apparitions , de sa mission de guide indispensable pour tout celui ou celle qui a soif de la divinité ; il y annonce aussi l’apparition future de l’imam de la faydha qui , avons nous dit donnera du souffle nouveau à la voie TIDJANIE et un flux nouveau à tous ses principes.<br /><br /> Dans son livre, Cheikh TIDJANI a également exposé les pratiques des rituels de la confrérie ; il y analyse le soufisme dans sa réalité, il y vante la supériorité spirituelle de sa voie sur les autres saints de l’islam.<br />Il n’est pas de notre propos ici de résumer ce gigantesque livre très célèbre dans le milieu TIDJANIEN et très méconnu du public musulman. C’est un livre que chaque marabout interprète selon sa compréhension.<br /><br />Cheikh TIDJANI a, selon lui même, plusieurs fois rencontré le prophète MOHAMED paix et salut sur lui en personne et ce dernier a tenu beaucoup de propos qu’il nous est impossible de transmettre ici dans leur intégralité .Nous avons tenté de traduire quelques passages de textes arabe ; nous nous excusons cependant auprès des frères tidjaniens si nos traductions ne seront pas fidèles aux textes originaux.<br /><br />D’ailleurs toute traduction est imparfaite. « Traduire, dira l’adage, c’est trahir ».<br />Une des caractéristiques des soufis est que leur expérience ne peut être vécue par tout le monde, pourquoi ? Alors FAOUZI SKALI apporte sa réponse: « Le soufisme se présente avant tout comme une expérience spirituelle vécue intérieure, dont le domaine se trouve au delà de ce qui peut être appréhendé par la raison ou les sens physiques. Ce n’est que dans une étape ultérieure faisant suite à une réalisation spirituelle que certains soufis se servant d’un langage symbolique et métaphorique transcrivent leur expérience sous une forme verbale ». (p7)<br /><br />Voici quelques traductions choisies:<br /><br />CITATION:1 Le patron de l’existence (Prophète MOHAMED) m’a informé que je suis le pôle occulte (qutb al maktuum), il me l’a dit face à face, à l’état de veille et non à l’état de sommeil ».<br /><br />CITATION: 2 Si seulement je révélais ce que Dieu m’a fait connaître au public, les hommes de la haute et grande connaissance divine comploteront contre moi pour me tuer ».<br /><br />CITATION:3 « Dieu m’a donné ce qu’il n’a donné à personne parmi les saints ; c’est une providence, une grâce de Dieu, mais ce n’est pas par ce que j’ai droit à tout cela, ce n’est pas par ce que je mérite plus que les autres mais c’est seulement une faveur divine. »<br /><br />CITATION:4 Si je dévoilais une seule vérité parmi les vérités de la salaatoul fatihi(prière ouvrante) les grands saints de l’islam me tueront. »<br /><br />REMARQUE : La prière dont il est question ici est celle récitée par les disciples tidjaniens dans leurs oraisons ; soit pour l’initiation confrérie soit pour les prières quotidiennes après l’épreuve initiatique.<br />Voici une traduction d’AMADOU. H. BAH de cette prière:<br />« Ô Dieu ; répands tes grâces et ta paix sur notre seigneur MOHAMAD, celui qui ouvre ce qui était fermé, qui clôt ce qui a précédé;<br />Qui fait triompher la vérité par la vérité,<br />Et qui guide sur le chemin de la rectitude (voie droite),<br />Et (répands tes grâces) sur sa famille,<br />Selon la mesure qui lui est due,<br />(mesure) immense. »(p231)<br /><br />CITATION 5:Les plus grands pôles (aqtaab) de la umma(communauté musulmane)n’atteindront jamais les degrés et les échelons spirituels élevés de mes compagnons , Car Dieu nous a donné cette faveur malgré eux. »<br /><br />CITATION 6: Personne parmi les grands saints n’espèrent atteindre les degrés spirituels élevés que Dieu nous a promis ; les plus grands Qutb (pôles) n’auront pas ces choses là exceptés les compagnons du prophète paix et salut sur lui. »<br /><br />CITATION 7:Si les pôles les plus grands aperçoivent ce que Dieu a promis aux gens de cette voie (TIDJANIA), ils pleureront et diront : ô seigneur vous n’avez rien donné aux autres, ô seigneur vous nous avez négligé et délaissé, etc.... »<br /><br />CITATION 8: Un grand homme apparaîtra dans la confrérie, il ne sera pas connu je jure au nom de Dieu, ni dans ce monde, ni dans l’autre. »<br /><br />REMARQUE: Tous les gens de la faydha tidjaniènne sont convaincu que l’homme dont il s’agit n’est autre que Cheikh IBRAHIMA NIASS , qui par ses connaissances et ses dons miraculeux a dépassé le simple cadre de la raison humaine.<br /><br />CITATION 9: « J’ai été propulsé subitement dans la présence divine invisible(Ghayb),alors mon commencement devint ma fin et ma fin mon commencement , mon tout se transforma en ma partie et ma partie en mon tout ; je devenais lui et lui devenait moi , là où c’était lui et non moi. ; à ce moment unique si on me posait mille questions parmi les plus difficiles j’en répondrais par une seule réponse satisfaisante pour toutes ; car je ressemblais justement à une lampe , si toute la ville allumait leurs lampes de la mienne cela ne diminuera rien de ma lumière. Et Dieu merci. »<br /><br />CITATION 10: « Si les connaisseurs de Dieu (aarifuun) entendent ce que le bon Dieu me dit parmi un secret des secrets Mohamadiènne , ils se révolteront contre moi et me tueront. »<br /><br />CITATION 11: « Le seigneur de l’existence (Mohamad) paix et salut sur lui nous a assuré que celui qui nous insulte et persiste dans sa position d’impolitesse sans se repentir, mourra mécréant et ira en enfer. »<br /><br />CITATION 12: « Et celui qui par illusion croit que le prophète Mohamad (paix et salut sur lui) a interrompu ses flux spirituels en vers sa communauté par ce que mort comme les autres, a vraiment ignoré le vrai degré divin de Mohamad le prophète, et a manqué de respect à son égard ; d’ailleurs un tel type risque de mourir mécréant s’il ne quitte pas rapidement cette mauvaise considération. »<br /><br />CITATION 13: « L’intention de l’homme est victorieuse sur toutes les créations de l’existence , et si cette intention forte se dirige sur un objet qu’elle désire posséder et qu’elle s’attache fermement sur cette décision , sans douter de la possibilité de la réalisation de cet objectif , sans retour en arrière, sans découragement et étant convaincu ainsi que rien ne l’arrêtera ou bien la mort , alors l’homme atteindra son but même si ce qu’il veut se trouve au de là du trône de Dieu. »<br /><br />REMARQUE: Ces quelques bouts de phrases que nous avons sélectionné ne représentent qu’une petite partie de ce que Cheikh AHMAD TIDJANE a réellement écrit sur le soufisme et surtout sur la Faydha Tidjaniènne.Il faut savoir qu’il a beaucoup écrit sur tout ce qui concerne les doctrines ésotériques et exotériques de l’islam . Nous vous renvoyons à son livre JAWAHIR AL MAANI(les perles des significations) .<br /><br /><br /><br />3:LE TIDJANISME OU LA VOIE DES VOIES<br /><br />Cheikh AHMAD TIDJANI a bien montré dans son livre les avantages que sa voie a par rapport aux voies des autres saints de l’islam. C’est pour ces raisons que celui qui s’initie à la voie TIDJANE ne peut en aucun cas en sortir pour intégrer une autre voie mystique.<br />Cette condition fait partie des conditions primordiales de validité de l’adepte dans la voie TIDJANIA.<br />Il est importent de remarquer que les saints de l’islam n’ont pour but et pour rôle que de guider spirituellement les adeptes dans la bonne voie celle qui mène directement à la connaissance de Dieu la fin suprême de tout processus initiatique mystique.<br />La voie TIDJANE a cependant ces caractéristiques spécifiques, elle est différente des autres voies mystiques de tous les temps: « Parmi tous ceux qui reçurent la mission de guider la communauté musulmane, Cheikh TIDJANE instaura l’une des voies les plus éclectiques, par ce qu’elle représente la somme ou la quintessence de toutes les tourouq pluriel de tariqa-voie-)qui l’ont précédé depuis l’apparition de l’islam. », écrit AMADOU .H. BAH (p230)<br /><br />Le disciple TIDJANIEN qui accepte toutes les conditions de validité appelées (chourout aç-çiha) doit ensuite strictement observé les enseignements de son Cheikh aimer ses attributs, les suivre afin de se perfectionner dans la voie. Les conditions de perfection dans la voie sont appelés (chourout al kamal).<br />Celui qui viole l’une des lois dictées est immédiatement exclu de la voie ne serait- ce que spirituellement, ne sera pas parmi les saints et tous les malheurs lui surviendront.<br /><br />La supériorité spirituelle de Cheikh AHMAD TIDJANI sur les autres soufis de l’islam, ainsi que celle de sa voie sur les autres voies est expliquée par plusieurs faits.<br />Evoquer ces différents faits ici dépasserait le cadre stricte de notre travail qui pour le moment se limite aux quelques aspects du soufisme de Nouakchott du côté des disciples de Cheikh IBRAHIMA NIASS. Cependant au fur et à mesure que le lecteur avancera les faits se préciseront d’eux mêmes...<br />D’ailleurs AMADOU .H. BAH, écrit dans ce cadre ... « ...Cette mission fait du Cheikh AHMAD TIDJANI un pôle, une grande figure de l’islam, sa TARIQA joue dans l’islam le rôle que l’islam joue parmi les religions, c’est dire que le fondateur de la TIDJANIA occupe parmi les saints la place que MOHAMED occupe parmi les prophètes. »(p230)<br /><br />Comme pour les musulmans, l’islam contient en lui toutes les valeurs des religions révélées avant lui, en les récapitulant. Pour les tidjaniens aussi le TIDJANISME récapitule toutes les voies des saints qui ont précédé Cheikh AHMAD TIDJANI.<br />Le tidjanisme , ainsi que toutes les voies des autres saints de l’Islam se basent le plus souvent sur le Coran ou sur les traditions du prophète MOHAMED ( PSL) <br /><br />Les litanies et les enseignements des voies ne sont qu’une insistance sur certains versets coraniques qui autorisent l’homme à se repentir de ses péchés multiples, d’évoquer le nom de Dieu sans arrêt pour se débarrasser des passions et des pulsions qui souillent l’âme.<br />C’est donc dans le but de sortir l’homme des prisons de son propre moi ( nafs ,hawa ,.. ) et le guider ainsi vers la connaissance suprême de Dieu qui est lui même la finalité de toute créature .<br /><br />Et CHEIKH IBRAHIMA NIASS dit à propos de cette voie les vers de ce poème : <br /><br />¨¨la voie TIDJANIE est la meilleure des voies <br />¨¨est sauvé celui qui s’y précipite ou qui la rejoins, <br />¨¨c’est en effet psalmodier le nom de Dieu et prier sur <br />¨¨MOHAMED , nous nous repentons devant Dieu le très haut.<br />Les voies de tous les saints canalisent les hommes vers la connaissance de Dieu.<br /><br />CHEIKH IBRAHIMA NIASS poursuit plus loin en disant:<br /><br />¨¨les voies des saints connaissant et respectueux des lois, <br />¨¨conduisent les hommes vers le meilleur;<br />¨¨qu’elle soit celle de JEYLANI<br />¨¨que ca soit celle d’ALI CHAZZALI AR-RABANI ( le divin) .<br /><br />CHEIKH IBRAHIMA NIASS veut dire ici que toutes les voies des saints mènent à la divinité, mais la voie TIDJANIE est le raccourcit le plus sûr, étant la dernière venue elle est celle qui récapitule toutes les voies soufis précédentes. C’est justement la place que l’Islam occupe parmi les autres religions comme le Christianisme, le Judaïsme, etc...<br />Cependant ces dernières conservent leurs valeurs, la dernière-née, n’est venue que pour donner du flux nouveau aux précédentes.<br /> <br />4 : LES PILIERS DU TIDJANISME<br /><br />Nous ne pouvons pas parler de CHEIKH IBRAHIMA NIASS sans évoquer brièvement le wird TIDJANI lui même qui est la première richesse des niassènes d’une manière générale.<br />Le wird est édifié sur trois Piliers que sont le LAZIM , la WAZIFA , TAHLIL.<br /><br />A- LE LAZIM : Comprend trois récitations:<br /><br />a) 100 fois la formule astaghfirul Allah)-Pardon Dieu-<br />b) 100 fois la prière ouvrante (salatul fatihi)<br />c)100 fois la formule (laa ilaaha illa Allah)il n’y a de divinité que Dieu.<br /><br /><br />B-LA WAZIFA : comprend quatre récitations:<br /><br />a)30 fois la formule (astaghfirul Allah elle zii laa ilaha illa huwa al hayyu al qayuumu)Je demande pardon à Dieu , l’immense , celui en dehors de qui il n’est point de Dieu le vivant ,l’éternel.<br />b) 50 fois la prière ouvrante(salaatul fatihi)<br />c) 100 fois la formule laa ilaaha illa Allah il n ’ ya de dieu que Dieu lui même.<br />d) 12 fois la prière de la perle de la perfection (jawhara tul kamaal).<br />Voici une belle traduction de HAMPATE Bah de cette prière qu’on ne doit réciter qu’avec une grande pureté corporelle.(Celui qui n’a pas fait ses ablutions doit remplacer la récitation de cette prière par celle de la salaatul fatihi <20 fois >.<br /><br />PERLE DE PERFECTION:<br />« Ô Dieu répands tes grâces et ta paix,<br />« Sur la source de la miséricorde divine, étincelante comme,<br />« le diamant, certaine dans sa vérité, embrassant<br />« le centre des intelligences et des significations,<br />« (sur)la lumière du monde,(celle)qui est fait et fait être<br />« la lumière adamique primordiale,<br />« (sur)celui qui possède la vérité divine, <br />« (sur)l’éclair irradiant les nuages porteurs de pluies et les vents<br />« qui remplissent tout ce qui se présente (à eux)<br />« Depuis les vastes océans jusqu’aux plus petits réceptacles,<br />« (sur)ta lumière brillante dont tu remplis ton univers<br />« (lumière) qui contient tous les lieux des lieux,<br />« ô Dieu ; répands tes grâces et ta paix<br />« sur les sources de la vérité à partir de laquelle<br />« se manifestent les tabernacles des réalités (divines).<br />« (sur) la source directe des connaissances<br />« ta voie la plus complète et la plus droite<br />« ô Dieu ; répands ta grâce et ta paix<br />« (sur ) le trésor incommensurable<br />« ton effusion de toi (émanation) vers toi<br />« (sur) le cercle de la lumière sans couleur,<br />« ö Dieu ; répands tes grâces et ta paix sur lui et sa famille<br />« D’une grâce par laquelle tu nous le fasses connaître »(p 234-235).<br /><br />C-LE TAHLIL: (appelé aussi prière du vendredi soir), comprend:<br /><br />a)3 fois la formule (astaghfirul Allah ellezii.....etc..)<br />b) 3 fois la prière ouvrante (salaatul fatihi)<br />c)1500 fois la formule(laa ilaaha illa Allah),ou bien continuer sans limite jusqu’au coucher du soleil si les adeptes sont en groupe par exemple.<br /><br />Toutes ces prières sont à réciter correctement chaque jour matin et soir selon l’enseignement du Cheikh(Maître).<br /><br />Le LAZIM est récitée deux fois par jour :le matin juste après la prière d’El fajr(aurore) et l ‘après midi juste après la prière de l’asr(coucher du soleil)-cependant le LAZIM est une prière strictement individuelle et ne peut être récitée en groupe.<br /><br />La WAZIFA quant à elle est récitée une fois par 24 HEURE, il est cependant souhaitable de la récitée juste après le crépuscule de préférence en groupe .Cheikh TIDJANE exhortait les disciples à ne jamais la rater et de la pratiquer en groupe .CHEIKH IBRAHIMA n’a jamais cessé de conseiller par ses lettres tous les disciples de respecter les horaires de la WAZIFA dans la Zawiya la plus disponible. Il ajoute que celui qui la récite seul alors qu’il pouvait la faire avec les autres tidjaniens n’a pas accompli son devoir de disciple sérieux ; ce qui pourrait dire une négligence donc une éventuelle expulsion de la sainteté soufie.<br /><br /><br />Le TIDJANISME ne se limite pas seulement aux récitations monotones des prières, au contraire c’est tout un art de vie et de discipline, de moralité qu’on enseigne aux fidèles. Nous verrons plus loin que beaucoup de bons comportements sont imposés aux tidjaniens qu’ils soient niassens ou pas.<br /><br />Le TIDJANISME a évolué des années dans une attente de l’homme que CHEIKH TIDJANI prédestiné.<br />Le maître de la confrérie a cependant donné des indices qui permettront de reconnaître l’IMAM DE LA FAYDHA. Les assoiffés de Dieu et de mysticisme n’ont jamais arrêté leur recherche et à chaque fois qu’un TIDJANIEN s’élevait dans les grades, ils l’approchaient pour voir si les signes de Cheikh TIDJANI se retrouvaient en lui.<br />Cette raison poussa certains grands tidjaniens à prétendre être l’imam tant attendu; parmi les revendicateurs on peut citer :EL HAJ OMAR TALL, HAJ ABDALLAH OULD HAJ, MOHAMAD EL HAFEZ OULD KHEIR EL ALAWI, .......<br /><br />A chaque fois qu’un saint TIDJANIEN constatait chez lui un nombre importent de disciples, il déclarait publiquement qu’il est certainement l’homme de la FAYDHA TIDJANIENNE. Mais le plus souvent quelques signes faisaient défaut dès que la communauté tidjanienne demandait des justifications sur de telles déclarations.<br /><br />Cheikh AHMAD TIDJANE avait bien dit que l’imam de la Faydha sera investi de cette mission à l’âge de trente ans, ensuite il réunira sous son ordre un nombre illimité de disciples de toutes les races et de toutes les catégories sociales et de toutes les langues .....Ce sera un homme qui donnera du flux nouveau à la confrérie et la replacera dans sa vraie position élevée qu’elle doit toujours occuper dans le monde musulman ; c’est à dire celle de faire connaître aux individus leur vrai réalité(Dieu), celle d’éduquer les masses dans la bonne conduite morale, intellectuelle et spirituelle....<br />Cet homme apparaîtra à un moment critique de l’histoire du monde, un moment ou des crises sévissent sur tous les plans(spirituel surtout , mais aussi économique , sociale , politique , idéologique , moral , culturel,...)<br /><br /><br />CHEIKH IBRAHIMA NIASS: L’HOMME PREDESTINE<br /><br /><br />1:SA VIE ET SON EVOLUTION:<br /><br />CHEIKH IBRAHIMA est né le jeudi 15 du mois de rajab en 1320 (hégire),soit 1900 Après JESUS ,à Tayba niassène village de son père au centre du SENEGAL. El haj ABDOULAH NIASS, son père est un grand moqqadem(maître spirituel) de la TIDJANIA reconnu par tout son milieu comme étant le Propagateur de l’islam dans le Diolof(région jadis très païenne).<br /><br />Sa mère AISSATA IBRAHIMA est reconnue pour sa piété et sa soumission aux ordres religieuses de son mari.Après plusieurs mouvements de déménagements liés aux problèmes rencontrés avec certains marabouts locaux et certains colons présents ; la famille se réfugia en GAMBIE avant de revenir s’installer définitivement à KAWLAKH en 1910. le jeune IBRAHIMA évolua ainsi dans une famille TIDJANIEN reconnu par sa mission de propagation de l’islam, et bénéficia ainsi d’une éducation spirituelle et religieuse sans égale.<br /><br />C’est son père qui se chargera de son enseignement du Coran d’abord qu’il maîtrisa dès l’âge de 15 ans ,ensuite il l’initia aux différentes sciences ésotériques et exotériques dans lesquelles il manifesta un intérêt primordial et termina brillamment ses études à la fleur de l’âge .DIA OMAR écrit dans son Mémoire de fin d’étude: « Intelligent et animé d’une volonté sans faille , il prit vite goût à l’étude des traditions du prophète (hadith),de la théologie(tawhid),du mysticisme(tassawuf),de l’art de l’exposé(bayaan),de la logique (mantiq) , de la littérature arabe, etc. .... <br />A l’âge de vingt ans, il avait acquis un certain nombre de connaissances religieuses au point d’éblouir par son savoir les disciples de son père qui se demandaient parfois si on ne lui inculquait pas quelques connaissances à leur insu. »(1)<br />Cheikh IBRAHIMA NIASS faisait beaucoup de miracles depuis son jeune âge, il avait en effet par plusieurs reprises, selon les traditions populaires étonné sa propre mère, sa famille, ses compagnons de jeu, etc. ....Il est possible d’écrire un livre sur les prodiges de CHEIKH IBRAHIMA.<br />Il faut savoir que tout Wali dans la voie soufie a des « dons divins » et des pouvoirs occultes incroyables; ces phénomènes appelés Karaamat al awliyaa peuvent se manifester dès la naissance du dit saint et peuvent continuer de se manifester même après la mort du wali.<br />Les miracles ne sont pas terminés avec le dernier Prophète, comme le soutiennent certains sceptiques proches des idées LEIBNIZIEENES. Les saints de l’islam jouent le rôle du prophète MOHAMED et peuvent comme ce dernier faire des miracles qui ne relèvent ni du fantastique ni de la magie folklorique ; mais uniquement dans le but de la foi.<br />Il faut toujours s’attendre à n’importe quel moment de l’histoire à l’émergence d’un homme qui porte en lui ce que les prophètes ont toujours porté dans leur for intérieur. Les soufis sont unanimes sur ce fait et l’homme de ce genre est appelé SAAHIB EL WAQT(propriétaire du temps),ou QUTB ZAMAAN(pôle de l’époque), etc.,....<br /><br />Le CORAN lui même donne des exemples sur ces genres de personnalités extraordinaires;(cf. la sourate XVIII, verset 65), c’est un des versets qui relate la rencontre de MOISE avec KHADIR (personnage mystérieux qui dans le vingtième siècle a été rencontré par certains mystiques soufis).<br />l’homme dont il s’agit est un personnage spirituel qui ne peut jamais mourir ;on peut pourtant l’enterrer après son éventuel décès, mais il faut savoir qu’il est permis à un saint de « sortir » de sa tombe et de répondre aux appels ou de voler au secours de leurs fidèles disciples quelques part dans le monde.<br /><br />CHEIKH IBRAHIMA grandit donc dans son milieu purement religieux islamique d’obédience tidjaniènne. Son père, son unique maître l’initia à des épreuves dures d’apprentissage dans les différents domaines de la vie. Et lui donna une éducation exemplaire.Son père était un grand TIDJANIEN, très mystique on lui attribue certains prodiges dignes d’éloge, mais il était d’une simplicité légendaire et entretenait de bonnes relations avec tous les chefs religieux et surtout avec les tribus maraboutiques de la MAURITANIE et notamment les idaw alites.<br /><br />ABDOULAH NIASS donna à l’ensemble de ses fils une éducation religieuse capitale, après sa mort en 1922, son fils aîné MOUHAMADOU NIASS prit la direction de la famille et continua les actions de formation spirituelle des adeptes à la place de son père.<br />Cheikh IBRAHIMA s’est initié à la voie TIDJANIA par plusieurs moqqadems et cela a une importance capitale pour les mystiques et d’autant plus que ces initiations ont eu lieu en dehors du temps lui-même. Il est impossible pour nous ici d’évoquer ces initiations extraordinaires.<br /><br />Chez les soufis l’initiation a toujours un caractère généalogique importent ; et chaque disciple mystique a son « donneur de wird » qui représente en quelque sorte à son père spirituel .C’est une chaîne spirituelle qui remonte de maître en maître jusqu’au fondateur de la voie qui a comme maître le Prophète MOHAMED paix et salut sur lui. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />CHEIKH IBRAHIMA NIASS a quant à lui plusieurs chaînes spirituelles parmi lesquelles on peut énumérer les suivantes:<br /><br />1-CHEIKH AHMAD TIDJANI(le maître suprême).<br /> CHEIKH MOHAMAD EL HAFEZ<br /> CHEIKH MOHAMED BEDDI<br /> CHEIKH AHMED<br /> CHEIKH ABDALLAHI EL ALLAWI<br /> CHEIKH IBRAHIMA NIASS<br /><br />2-CHEIKH AHMAD TIDJANI(le maître suprême). <br /> CHEIKH MOHAMAD EL HAFEZ<br /> CHEIKH MOHAMED<br /> CHEIKH AHMED BEN BEDDI<br /> CHEIKH MOHAMED EL KEBIR<br /> CHEIKH IBRAHIMA NIASS<br /><br />3-CHEIKH AHMAD TIDJANI(le maître suprême)<br /> MA’ZUZ<br /> GHALI IBN MOUSSA IBN MA’ZUZ<br /> CHEIKH IBRAHIMA NIASS<br /><br />4-CHEIKH AHMAD TIDJANI (le maître suprême)<br /> CHEIKH MOHAMED EL HAFEZ<br /> CHEIKH AHMED BEN MOHAMED EL HAFEZ<br /> CHEIKH MOHAMED SAID BEN AHMED<br /> CHEIKH IBRAHIMA NIASS<br />5-CHEIKH AHMAD TIDJANI(le maître suprême)<br /> CHEIKH MOHAMED EL HAFEZ<br /> CHEIKH MOHAMED BEDDI<br /> CHEIKH IBRAHIMA NIASS<br /><br />Ces différents rameaux rattachent CHEIKH IBRAHIMA au maître suprême de la confrérie qui avons nous dit a reçu le wird du Prophète MOHAMED paix et salut sur lui.<br />Cependant, CHEIKH IBRAHIMA NIASS, soutient dans certaines de ses lettres qu’il a par plusieurs reprises rencontré face à face son Maître AHMAD TIDJANI dans ses recueillements spirituels.<br />Nous savons que dans la logique soufi cela n’est pas impossible même si entre les deux hommes il y ‘a un écart de plus de cent ans. Le temps et l’espace n’existent pas chez les soufis .Les mystiques ont leur temps et leur espace en dehors de notre temps «spatial» et de notre espace temporel.<br />D’ailleurs Cheikh IBRAHIMA ne disait il pas dans ses déclarations miraculeuses atemporelles:<br />« J’ai vu de mes yeux clairement en veille le Prophète MOHAMED à Paris; Ce lieu est-il sa place? »<br />Cheikh IBRAHIMA dit qu’il cache des réalités qui, si seulement il les dévoilait, les hommes de son temps le tueront. Nous aussi nous ne pouvons tout dire dans ce travail ; et malgré les efforts que nous fournissons nous ne traiteront que superficiellement certaines réalités mystiques du CHEIKH.<br /><br />Ainsi donc, CHEIKH IBRAHIMA, évolua dans un milieu religieux mais qui n’arrivait pas à le comprendre; les disciples de son père remarquèrent cependant très vite son intelligence suprême et sa grandeur intellectuelle devant son frère aîné chargé pourtant de les encadrer tous.<br />Dia OMAR écrit: « Désormais , la plupart des disciples préféraient attendre la séance de tafsir(exégèse) que dirigeait IBRAHIMA pour se faire expliquer leurs leçons et on entendait couramment dire: < il explique mieux que le khalife >;ainsi son prestige commençait à s’agrandir au sein de la ZAWIYA au point d’éclipser celui de son frère. Un disciple (OMAR FAYE), demanda un jour au Cheikh de lui renouveler son Wird.... » <br />Après cet événement le Khalife se sentit offenser et interdira à CHEIKH IBRAHIMA d’enseigner les disciples; ainsi donc la jalousie s’instaura entre les frères et les querelles commencèrent....<br />Mais le problème réel ne commença que lorsque le CHEIKH proclama en plein nuit de cérémonie de commémoration de l’anniversaire de la naissance du Prophète, qu’il était l’IMAM de la FAYDHA TIDJANIEENE tant attendu et que tout celui qui voulait avoir les secrets du Prophète doit obligatoirement le suivre et se soumettre à ses lois ...<br />Ces déclarations et les problèmes qui s’en suivront contraindront finalement le CHEIKH à quitter la Famille pour se retrouver à KOSSI (en campagne) où beaucoup de disciples l’y regagnèrent.<br />C’est dans cette localité que commença réellement le mouvement de la FAYDHA TIDJANIENNE proprement dite. Les premiers disciples commencèrent à découvrir les secrets réels du tidjanisme. Certains d’entre eux y trouveront la mort à cause de la « lourdeur » des flux divins de la première vague mystique tidjaniènne niassienne. Le JAZB(extase ) causé par le ZIKR (invocation du nom de Dieu) entretenait les nouveaux disciples dans les réalités divines.<br /><br />L’invocation incessante du nom de Dieu par le verset CORANIQUE « LAA ILAAHA ILLA ALLAH »il n’ya de dieu que DIEU), était quotidienne et permanente à KOSSI et indiquait ainsi l’apparition de la FAYDHA TIDJANIENNE.<br />Déjà en 1927 Cheikh IBRAHIMA avait annoncé dans un long poème l’apparition future de la FAYDHA et exhortait les gens à se préparer et à vider les impuretés de leurs cœurs afin que les flux divins trouvent leurs places:<br />« Viendra très prochainement la Faydha tidjanienne,<br />« Préparez vous et videz donc vos cœurs des souillures<br />« Je vois la Faydha versante et ruisselante comme une source<br /> « Mais ne trouve devant elle que peu d’âmes larges et capables de contenir ses secrets....1<br /><br />Parmi les premiers disciples de CHEIKH IBRAHIMA, il convient de noter les plus remarquables et qui joueront par la suite un rôle importent dans le mouvement de leur Maître.<br />On peut citer par exemple:<br />SERIGNE MBAYE, MAME ABDOU NIANE , OUSMANE N’DIAYE , CHEIKH OMAR TOURE , IBRA FALL , EL HAJ ALIOUNE CISSE (qui sera le bras droit du Cheikh et son premier khalife à sa mort en 1975),BABACAR NIASS ,MOHAMED JEYNABA (frère cadet du Cheikh) ,ELIMANE NIASS ....et les mauritaniens suivants CHEIKH MOUHAMEDDOU OULD NAHWI,CHEIKHANI OULD TOLBA ,MOHAMED EL MICHRI, TIERNO AL HASSAN DEM ,TIERNO ABDOULAYE SAKHO ,.....etc... Nous reviendrons sur les disciples mauritaniens dans les prochaines pages.<br /><br />Il existe aussi des disciples djinns (des êtres spirituels invisibles) certains témoignages attestent cette réalités; et le Cheikh lui même en faisant l’éloge de la faydha Tidjanienne disait:<br />« Par ta Faydha ont été sauvés des êtres humains et des djinns,<br />« Chez les djinns aussi la faydha court, admirez ! donc ce miracle phénoménale. »<br />Il faut savoir que dans le CORAN, ces êtres sont considérés comme des créatures de DIEU au même titre que les humains. Toute la sourate 55 (le très miséricordieux), et d’autres versets CORANIQUEs en témoignent. Parmi les premiers disciples djinns de CHEIKH IBRAHIMA, on peut citer: N’DIOUMA , NAFAAQA , NIIRA, etc.....<br />On raconte que lors d’une récolte d’arachide des gigantesques champs d’arachides du CHEIKH, tout le monde a entendu les voix des djinns qui répondaient à l’appel de leur Maître IBRAHIMA qui les remerciait au même titre que les disciples humains d’avoir terminé en si peu de temps de travaux aussi pénibles.<br /><br /><br />2: LA CREATION DE MEDINA BAYE NIASS (village de IBRAHIMA NIASS dit BAYE <br /><br />Après plusieurs difficultés avec sa famille parentale qui paraît-il était jalouse de sa renommé grandissante, Cheikh IBRAHIMA alla créer son village personnel à quelques kilomètres de KAWLAKH, village auquel il donnera le nom de MEDINA imitant ainsi Le Prophète MOHAMED qui lui aussi avait dans les mêmes circonstances quitté La MECQUE pour se réfugier à YATHRIB qui deviendra par la suite MEDINE.<br /><br />Cheikh IBRAHIMA Niass dit BAYE fonda lui aussi sa propre MEDINA qui était pour tout le monde un lieu sacré dans lequel les disciples se sentaient plus libres dans leur devoir religieux de mystiques assoiffés de Dieu. Ils y évoquaient très fort le nom de DIEU sans se gêner et sans gêner personne puisqu’ils leur étaient interdits de le faire à Kawlakh chez le Khalife et ses disciples.<br />Au début de la création de cette localité, tous les disciples étaient pris en charge par le CHEIKH lui même qui les nourrissait et les protégeait.<br />Aujourd’hui Médina Baye est une grande agglomération moderne équipée de toutes les infrastructures nécessaires et au centre duquel se dresse la grande mosquée et ses hauts minarets que le voyageur mystique aime contempler à l’approche de la ville.<br />Et chaque année pour ne pas dire chaque semaine voire chaque jour des milliers de disciples s’y rendent à l’occasion de l’anniversaire de la Naissance du Prophète(Gammou), des prières de Vendredi ou pour le simple plaisir d’être près de l’IMAM de la FAYDHA TIDJANIENNE et bénéficier de sa baraka......<br /><br />Il est également recommandé à tous les disciples vivants hors de la ville d’y aller après la TARBIYYA(initiation confrérie) dans le but de mieux connaître la valeur spirituelle de la confrérie et prendre les comportements des saints comme référence.<br /><br />A propos de Médina de BAYE son fondateur disait les vers suivants:<br />« ...Et s’y déversa le secret de la ville du Prophète(Médina)<br />« tout ce qui est impur sera écarté sans doute très loin.... »<br /><br />CHEIKH IBRAHIMA veut dire exactement que le secret de la ville du prophète s’est répandu dans sa médina et que les hypocrites, les sceptiques profanes et les gens de mauvaise foi en sont définitivement exclus et ne peuvent jamais y rester.<br />Cette ville sacrée au centre du SENEGAL est devenu la capitale du tidjanisme réel et un lieu de rencontre des disciples de toutes les nationalités et de toutes les couleurs comme l’avait si bien prédit Cheikh TIDJANI à propos de sa FAYDHA.<br /><br /><br />CHEIKH IBRAHIMA ou l’homme Engagé et international <br /><br />CHEIKH IBRAHIMA NIASS est le marabout qui marqua profondément son siècle, c’était un homme engagé sur tous les plans, il était très ouvert, correcte, intelligent, conscient des problèmes de son époque, sensible au sort du tiers monde et du continent africain en particulier .C’était un homme traditionnel et moderne, mystique mais présent et capable de tout régler, aidait tous les pauvres et nécessiteux.<br /><br />IL apporta une contribution non négligeable à l’émancipation des masses, à la décolonisation du tiers monde et à la propagation de bons comportements moraux, intellectuels et religieux,...etc...<br /><br />Il convertit à l’islam des milliers d’individus non pas par le sabre, la violence ou le contrainte, mais par le biais de ses dons intellectuels et par l’esprit de dialogue qu’il a, mais aussi par ses miracles interminables.<br /><br />Il est considéré comme un des rares marabouts qui acceptent d’enseigner leurs disciples, d’être dérangé à tout moment pour des questions de tout ordre : religieuses, économiques, politiques, psychologique, sociales, etc. ,....<br />En plus de ses attributs de soufi exemplaire, Cheikh IBRAHIMA soignait toute sorte de maladies et même les maux les plus dangereux et les plus compliqués; en effet il avait le pouvoir de rendre la vue aux aveugles de naissance, le langage et l’ouïe aux sourds-muets, la fécondité aux femmes stériles , la puissance aux hommes atteints d’impuissance , il avait le pouvoir de faire pleuvoir , d’arrêter un violent vent , de voir de loin ,d’écouter de loin , de prédire l’avenir , etc....(1)<br /> Cheikh IBRAHIMA était aussi un infatigable voyageur et avait finit par lier amitié avec un grand nombre de rois, de chef d’état et de gouvernement.<br />Il allait surtout rendre visite à ses disciples dans des pays éloignés du Sénégal, pour leur renouveler sa reconnaissance.<br />A chaque occasion de catastrophe, de problème de guerre ou de tension quelconque, il priait pour la paix et exhortait les disciples à la patience et à l’observation stricte des enseignements de la confrérie tidjanienne basée sur le CORAN et la SOUNNA.<br />Vincent MONTEIL ecrit: « IBRAHIMA NIASS voyage beaucoup, tant au Nigeria, qu’en Afrique du Nord ou en Moyen orient, il joue un le rôle d’un ambassadeur itinérant. »(1) <br /><br />A chaque fois qu’un problème se posait à l’islam, le CHEIKH prenait sa plume et apportait sa réponse valable; il était aussi en contact permanent avec les universitaires arabes particulièrement ceux de l’université Al azhar du Caire...<br />Il était tellement engagé dans les affaires politiques et diplomatiques du monde qu’il embarrassait finalement les autorités de son gouvernement qui l’accusait d’être excessif. Il avait souvent des différents avec le Président SENGHOR, qui l’admirait et le craignait en même; « Je sais, disait Senghor, que vous êtes un océan mais vous ne pourrez pas me noyer.. »(2) <br /><br />Contrairement à beaucoup de marabouts qui exploitent leurs disciples, en exigeant des sommes d’argent et d’autres sortes de biens matériels, Cheikh IBRAHIMA Niass ne demandait rien aux fidèles ; au contraire c’est lui qui réglait les problèmes des disciples, et ne leur demandait que de respecter les enseignements coraniques et la sounna(tradition du prophète Mohamed).<br /><br />Il fut le premier marabout fondateur d’une coopérative: la C.O.M.A.S (coopérative mutuelle agricole Sénégalaise). Il aimait le travail honorable et interdisait la mendicité aux disciples.<br /><br />Dans son livre: « JAWAAHIR ARRASSAIL »(Perles des messages)où beaucoup de ses lettres sont réunies sous forme d’encyclopédie, il conseille les disciples de travailler et y donne d’autres directives de bonnes conduites morales et physiques....<br /><br />Il faut savoir aussi que malgré sa bonne réputation religieuse, Le CHEIKH avait aussi beaucoup d’adversaires ;et ses relations avec les chefs religieux de son pays n’ étaient pas toujours excellentes .<br />Ses disciples et lui même étaient couramment objet de critique de la part de leur adversaires qui les accusaient d’être excessifs en matière d’invocation du Nom de Dieu....<br />Dans certaines localités les disciples ont été agressés physiquement mais le Cheikh leur exhortait à la patience, car dit-il c’est toujours Dieu qui se manifeste pour mettre à l’épreuve la sincérité des amoureux d’ALLAH engagés sur la voie divine.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />QUELQUES ASPECTS DE SA PENSEE<br /><br />Evoquer la pensée de Cheikh IBRAHIMA NIASS se révèle particulièrement difficile, car le Cheikh est un labyrinthe, sa pensée est un océan sans rivage. En effet on ne peut savoir par où commencer et par où finir tellement l’homme est multiforme dans son itinéraire philosophique mystique.<br />Les 75 livres et les milliers de poèmes et de discours qu’il a produit n’ont pas montré toute sa pensée et ses idées mais constituent une allégorie symbolique de la réalité intérieure du Cheikh.<br />Nous savons quand même que chaque paroles du Marabout et chaque geste à une signification particulière pour l’ensemble des disciples voire l’ensemble de la communauté islamique.<br />Aujourd’hui les disciples n’ont pas terminé les interprétations de certains passages des livres du Cheikh et certains prétendent mieux comprendre telle ou telle déclaration du Cheikh ; C’est ce qui est aujourd’hui à l’origine de certaines divisions au sein des disciples....<br />Sur le plan de la connaissance exotérique de l’islam, Cheikh IBRAHIMA niass est un excellent savant ce qui lui a valut le titre de CHEIKH AL ISLAM(le cheikh de l’islam) ; Il était un membre actif des organisations islamiques mondiales ;il a d’ailleurs dirigé l’une d’elle et participait à toutes les conférence islamiques.<br /><br />La gigantesque pensée de Cheikh IBRAHIMA NIASS est symboliquement exprimée à travers ses livres et ses poèmes .Nous essayerons de résumer à notre manière ce que nous avons compris de l’homme et de montrer brièvement l’essentiel de ce que nous avons lu dans ses livres, ses lettres, et ce que nous avons recueillit de nos informateurs.<br /><br />Le Cheikh a produit beaucoup de poèmes sur l’amour du Prophète et de Cheikh Ahmad Tidjani .Il a aussi écrit sur la vie des saints de l’islam et de la tradition des soufis. Mais c’est surtout la Faydha Tidjaniènne qui revient dans ses œuvres. Et il se défend beaucoup contre ses adversaires à travers ses poèmes et souvent ironise et critique ses détracteurs. D’autres poèmes sont des prières et des bénédictions ....etc. Cependant ses traductions du CORAN sont les meilleurs et ses interprétations des hadiths (paroles du prophète) constituent des références inégales..<br /><br /><br />TRADUCTION DE CERTAINS POEMES CELEBRES:<br /><br />POEME N° 1<br />« C’est dans mon berceau que j’ai reçu une révélation parfaite,<br />« Aussi tous les élus de l’invisible reconnaissent-ils qu’ils sont sous ma loi.<br />« Ils ne traversent les déserts d’EST en OUEST en direction de la Mecque que pour venir subodorer « mon agréable odeur.<br />« Pourquoi pas ? Puisque ma source, par les temps qui courent est celle de Mohamed et que son « secret circule dans mon corps et sur mon visage.<br />« Tous mes contemporains ont obtenu une place élevé, exceptés ceux qui détestent ma voie par ce que « esclaves de la passion.<br />« (...) Je jure solennellement que seul l’homme le plus heureux m’aime et seul le plus malheureux, « jetant feu et flamme me hait.<br />« Les gens sont sûrs que je suis le serviteur de Mohamed et celui qui s’attache à moi parviendra à « joindre l’ami de Dieu.<br />« Je ne tiens pas ces propos à la manière d’un saint, qui en proie de l’extase profère des locutions « théopatiques , et je ne suis sous l’effet d’aucune ivresse qui m’aurait ravi la raison.<br />« Mes écrits font le bonheur du genre humain et celui là ne sera jamais malheureux qui m’aura vu ou « vu mes écritures.<br />« Si j’ai parlé, c’est par ce que j’en ai reçu l’ordre et cependant je tais un secret que jamais on avait « confié à un autre (...) 1 <br /><br />POEME N° 2:<br /><br />« L’image d ’ IBRAHIMA, restera un souvenir,<br />« Quand il retournera chez le seigneur, le très haut;<br />« C’est lorsqu’ils m’enteront sous le sol qu’ils diront:<br />« C’était un ordonnateur de bien, même s’il était moins rigoureux;<br />« Je cohabiterai avec un DIEU donateur généreux<br />« Dans ma tombe il donnera à son esclave ce qui a troublé le monde,<br />« D’ailleurs toute ma vie est signes et symbols;<br />« Elle sera expliquée quand cette tombe sera bouleversée<br />« J’étais seulement des chiffres hautement élevés et des lignes;<br />« Marqués dans une personnalité qui prit une forme apparente. » <br /><br />REMARQUE: Cheikh IBRAHIMA Niass a écrit ce poème deux ans avant sa mort. Et ce poème est aujourd’hui écrit en gros caractère sur un tableau et accroché dans son mausolée à MADINA Baye dans la partie sud-est de sa grande mosquée.<br /><br />POEME N° 3<br /><br />« Mon heure a été clarifiée et le bien-aimé(MOHAMED) particularise;<br />« Et moi je suis un amoureux de taha (MOHAMED) particularisé;<br />« J’ai été présumé de porter le secret avant ma naissance;<br />« Educateur de tous les savants de Dieu et purificateur ;<br />« Et si les Qutb(pôles) un jour me voient de loin;<br />« Ils me verront et se dirigeront à moi pour accepter mes dons ;<br />« J’ai vu l’envoyé de DIEU et il m’a confirmé que je suis<br />« Son ambassadeur dans les êtres étant, je suis purifié ;<br />« Que soit sur lui le salut de Dieu après sa paix ;<br />« Ainsi qu’une famille et des compagnons élevés et particularisés. »<br /><br />REMARQUE: Cheikh IBRAHIMA NIASS veut dire exactement qu’il est le khalife du Prophète Mohamed et qu’il est au dessus de tous les saints de son temps , et que Dieu l’avait choisit avant la création des mondes pour être le guide de tous les mourrides(disciples)<br />Il poursuit en disant qu’il avait vu le Prophète Mohamed qui l’avait nommé ambassadeur accrédité auprès des créatures pour assurer chez eux une mission d’éducation et de formation spirituelle.<br /><br /><br />POEME N° 4 :<br />« J’ai porté en moi le secret du seau de la sainteté;<br />« J’ai réuni en moi la saveur spirituelle et la connaissance;<br />« C’est alors que chanta la langue de ma situation (haal) permanente;<br />« Évoquant des souffles divins du créateur;<br />« Ma raison se remplit et me supplia : <assez! Assez!><br />« Doucement! Ma panse s’est remplie, elle est débordée ;<br />« Et Dieu me particularisa de sciences et de liberté d’action;<br />« Dès que je dis à une chose <sois>, elle sera immédiatement;<br />« Et cela par respect de la divinité, Dieu me prit pour son intime ami;<br />« Et je dis :<il n ya de divinité qu’ALLAH> ;<br />« Et Mahomed c’est Dieu qui l’a envoyé<br />« Alors se répandit sur ma personne son secret ;<br />« Et quiconque m’approchera connaître Dieu l’absolu ;<br />« Qu’ils soient jeunes ou adultes;<br />« Puisque le bien-aimé(MOHAMED) m’a approché ainsi que Dieu le maître de l’univers.<br />« Qu’ils soient des femmes ou des enfants ;<br />« Qu’ils soient des sujets ou des rois;<br />« Si seulement je le voulais, la FAYDHA se répandrait sur toute la terre;<br />« Et tout le monde posséderait ses secrets océaniques ;<br />« Est témoin de cela tel type et tel type<br />« Ainsi que tel autre, <entendre > est diffèrent de <voir>;<br />« Une autre fois vous verrez des miracles;<br />« Venant du secret de la sainteté, l’imam des saints (CHEIKH TIDJANI)<br />« Et tout ceci n’est autre que la Faydha tidjaniènne;<br />« Don de l’élu de Dieu parmi les humains l’arrière petit fils d’adnane <br />« Dieu m’a fait exister pour colmater les brèches.<br />« En effet je suis le porteur du secret du secret (sirru sirri) <br /><br />REMARQUE :CHEIKH IBRAHIMA NIASS annonce dans ce poème son rôle d’Imam de la faydha tidjanienne et met en relief sa mission de faire connaître aux humains de toutes les catégories et classes sociales les secrets de la tidjania .<br />Certains termes difficiles à traduire nous ont poussés à donner des sens approximatifs. En effet le seau des saints est le dernier doté de voies mystiques. Comme le prophète est le dernier des envoyés de Dieu ,CHEIKH TIDJANI est également considéré par certains soufis comme le dernier des saints de l’islam(voir plus haut)...CHEIKH IBRAHIMA qui est un saint rentre dans le cadre des khalifes tidjaniens ;Aucune voie spirituelle venant de Dieu ne verra jour après celle de CHEIKH AHMAD TIDJANI .Cheikh NIASS a seulement fait revivre la confrérie qui commençait à s’affaiblir sur le plan spirituel: il est le khalife suprême libre et éternel de son maître.<br /><br />A travers ses poèmes nous venons de voir quelques aspects de la pensée de CHEIKH IBRAHIMA NIASS qui, avons nous dit est difficile de comprendre et de traduire.<br /> ...... à suivre....<br /><br />Yall Mouhamadou<br />myale2002@yahoo.frAmadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-55083194610536878952007-04-25T16:29:00.000+00:002007-04-25T16:37:42.926+00:00Ckeikh Hassan DEM<strong>Extraits :</strong> Mémorial des Saints Tijânî, compagnons de Cheikh Ibrahim Niass<br /><br />Source : Un des disciples de Cheikh Al-Hassane Dem (RA), Djibril Bokoum, fils de Souleymane Bokoum, a demandé au cheikh de lui raconter son itinéraire. Ce dernier, accéda à sa demande et dicta à son disciple Mouhamed Dramé un résumé succinct de sa vie, de son éducation, de sa rencontre avec Cheikh Ibrahima Niass, etc. , le 13 Novembre 1981 à Kaolack Médina Baye, correspondant au 15 de Muharram en 1402 (H). Cheikh Djibril Bokoum m’a autorisé à transcrire ses notes.<br /><br /><strong>Préambule:</strong><br /><strong></strong><br />Cheikh Al-Hassane Dem, que Dieu l’agrée, a dit : Au nom de Dieu le Miséricordieux, le Tout Miséricordieux qui a dit : « Quant aux bienfaits de Ton Seigneur, raconte les », salut et paix sur le prophète Mouhamed qui a dit « ne serais je pas un adorateur reconnaissant?».Je raconte ici mon itinéraire dans la voie la recherche de la science et mon l’accession vers lui. Je suis né dans le village de Sinthiou-Dangthté dans la région de Podor en 1920, soit en 1440 H. Mon nom est Al-Hassan Dem fils de Mouhamed Samba Moussa, fils de Moussa Samba, fils de Ali.<br /><br /><strong>Son ascendance</strong> :<br /><br />Cheikh Al-Hassane Dem est né dans le village de Sinthiou-Dangthté dans la région de Podor en 1920, soit en 1440 H. Il est fils de Mouhamed Samba Moussa, fils de Moussa samba, fils de Ali.Son grand-père Ali, lui est venu du village Fummi Hâridim-mubi. Il partit vers la côte riveraine du côté Mauritanien à la recherche de la science et de l’apprentissage du coran. Il y apprit par cœur le coran (Hafiz) puis descendit à Haleybé et enfin s’établit à Harélâhu, où s’étaient aussi établis des gens de Haleybé. Il fut aussi de ceux qui fondirent Haleybé. La mère de Cheikh Al-Hassane Dem est Fatoumata Kelly, fille de Ilymâne Bôyil, fils de Ilimâne Omar, fils de Abdoul Tafsir, fils de Tafsir Omar Kelly, ce dernier étant célèbre par sa sainteté et par l’accomplissement de miracles.<br /><br /><strong>Son enfance et le miracle du fleuve:</strong><br /><br />Il a grandi à Sinthiou-Dangthé jusqu'à l’âge de sept ans. A cet âge il se rendit chez son grand-père Ilymâne Bôyil, où il entreprit ses études coraniques auprès de son oncle paternel El Hadj Abdoul Kelly. Après cela, il a dû arrêter ses études quelques années, mais son cœur était très attaché à la science. Un jour, il sorta du village Gourel en direction du village Jullûm. Il y avait un fleuve nommé Lugué entre les deux. Pendant qu’il passait à côté de celui-ci au moment de la sieste, alors que le fleuve était sec, il aperçut un trou, pas très profond, dans le lit du fleuve d’où jaillissait un liquide d’une blancheur lactée. Alors, grâce à sa main, il y but trois gorgées. Le liquide avait le délice du miel pur. Quand il voulut prendre une quatrième gorgée, le liquide disparut miraculeusement. Il fut très étonné par cet événement qu’il relata à son grand- père Moussa Samba Kelly, alors considéré parmi les vertueux. En interprétant cela, ce dernier lui dit : « Vas à la rencontre de la science, tu l’acquerras sans peine ». Alors, Il (Cheikh al-Hassane Dem) décida de prendre le chemin de la science, par la force et la puissance d’Allah. Quand il prit congé de sa mère à l’aube, elle prit sa tête et récita trois fois la Sourate de la Destinée (Chapitre 97 du Coran), puis elle souffla sur ses seins et lui demanda de téter et puis lui dit : « Vas, le regard de Dieu ne te quitteras jamais. » Il quitta les siens alors avec un cœur léger et joyeux.<br /><br /><strong>Son éducation par Cheikh Sa-îd Chu-arâ:</strong><br /><br />Il se rendit d’abord à Kanel où il rencontra un grand savant expert en sciences islamiques, vertueux, élevé, un saint accompli, répondant au nom de Thierno Sa-îd Chu-arâ. Il est resté à côté de lui quatorze ans durant lesquels il apprit les sciences islamiques : la loi islamique, la littérature arabe, la syntaxe et la morphologie, les fondements de la loi, l’étymologie, la logique, la rhétorique etc. Il se mit entièrement à son service. Ce dernier l’aimait d’un amour profond. Il se plaisait à le regarder longuement et lui disait à la suite : « J’espère que tu trouveras la grande ouverture (Al Fatha) et que tu accèderas à l’enceinte scellée du Seigneur (Al- wussûl) » Il ne cessa de lui répéter cela car ayant aperçu sa grande préoccupation pour la science et son assiduité dans l’adoration divine. Enfin, il reçut de ce Cheikh, les sciences de la voie de Cheikh Ahmed Tidiane et de ses secrets.<br /><br /><strong>Les circonstances de sa rencontre avec Cheikh Ibrahim NIASS:</strong><br /><br />Un jour, Thierno Sa-îd Chu-arâ partit à la Mecque en pèlerinage et laissa à Cheikh al-Hassane Dem la charge des siens. Il s’occupa de ses affaires pendant des années (en ce moment, le pèlerinage se faisait avec des moyens de transports rudimentaires et durait des années, note du traducteur).Alors qu’il revenait du pèlerinage, il rendit l’âme dans un village appelé Umudourmane. La nouvelle de son décès attrista profondément Cheikh al-Hassane Dem. Il passa la première nuit après ce décès à méditer sur la situation en se demandant où il pourrait bien trouver un maître semblable qui excellait dans la science, dans le noble caractère, dans la religion et dans la sincérité envers Dieu, par lequel il accèderait à ses buts.Le sommeil le trouva dans cette expectative. Il vit alors en songe Cherif Mohamed Al Makhtar, un saint vertueux, qui lui donna trois poignées de mil. Il lui donna une première poignée et lui demanda de la manger ; ce qu’il fit. Il trouva que le mil était comme du sucre. Il lui donna une deuxième poignée et la même scène se répéta. Quand il lui donna une troisième poignée et lui demanda de manger, Cheikh Al-Hassane se dit en son for intérieur : « Ce grand saint me donne du mil, au lieu de prier pour moi ». Il finit par lui dire : « Ô Chérif prie pour moi ». Il répondit : « Que voulez-vous ? ». Il lui dit : « La science et la connaissance de Dieu (ma’rifa billah). Il commença à prier sans que Cheikh al-Hassane n’entende ce qu’il disait. Ensuite il cracha sur ses mains jusqu’à ce qu’elles se soient mouillées et blanches de ses crachats. Il mangea le mil blanc des crachats. A peine Cherif Mouhamed Mokhtar s’est-il retourné, qu’apparut Thierno Sa-îd Chu-arâ, dans le même songe, dans des habits verts dans un âge très jeune. Il lui dit en souriant : « as-tu vu Mouhamed Al Makhtar ? ». A la suite d’une réponse positive, il lui dit encore : « a-t-il prié pour toi ? ». Il répondit par l’affirmative. Il lui dit alors : « Moi aussi j’ai prié pour toi, pour que tu obtiennes tous les bienfaits ; celui que tu cherches se trouve dans l’Ouest ». Cheikh lui demanda des précisions et il lui dit : « Vas à Kaolack pour y trouver Cheikh El Hadj Ibrahima Niass ; il n’y a pas sur la terre quelqu’un plus connaissant Dieu que lui ».Quand il se réveilla, il écrivit une lettre adressée à El Hadj Ibrahima NIASS, avec pour toute adresse : Kaolack. Il n’avait jamais entendu son nom auparavant et ne le connaissait pas du tout. Celui-ci répondit en lui envoyant dans la lettre les litanies à réciter (zikr) avant leur rencontre. Il lui annonça dans la lettre beaucoup de choses que Dieu a réalisées par la suite.<br /><br /><strong>Résumé de son compagnonnage avec Cheikh Sa-îd Chu-âraa:</strong><br /><br />Thierno Sa-îd Chu-arâ s’étonnait beaucoup de l’état de Cheikh al-Hassane Dem, de la grande facilité avec laquelle il assimilait les leçons. Il lui conféra une autorisation complète dans la Voie Tijâniyya ainsi que dans l’ensemble des voies et secrets à sa disposition. En particulier il lui donna des choses à l’exclusion de toute autre que lui.<br /><br /><strong>Son compagnonnage avec Cheikh Ibrahima NIASS:</strong><br /><br />Il quitta alors le Fouta pour Kaolack pour y rencontrer le Shaykh accompli, le maître de la grande profusion ou abondance (al faydh), de la lumière éclatante et du secret étincelant, porteur du drapeau de la voie Tijaniyya, le khalif de Cheikh Ahmed Tijan, Cheikh al Islam Ibrahim fils de El-Haj Abdallah. Il resta avec lui et fut son compagnon durant vingt huit années.Il reçut de sa part des connaissances, des secrets et des lumières qui comblent tout pèlerin et le dispensent de toutes autres recherches.Il le servit de toutes les servitudes par la plume et par le chapelet.Particulièrement, il s’occupait de retraites spirituelles (khalwa et riyâdhiyât). Il lui fit d’abord une retraite spirituelle de huit (8) jours appelée khâsatul-ulyâ (La particulière des plus grandes), ensuite une retraite spirituelle de soixante douze (72) jours appelée khalwatul al-samdhaniyya al-kubrâ (La plus grande retraite éternelle). Ensuite il lui fît régulièrement des retraites spirituelles de quarante (40) jours durant sept (7) ans. Il répétait ces retraites au point qu’il était devenu comme un chameau libre se promenant dans les khalwas comme le chameau se promène dans les prairies.Il obtint de ces retraites des visions que sa langue ne peut prononcer et que sa plume refuse d’écrire bien que son esprit ait voulu les dicter. Dieu lui a gratifié de la grande ouverture (al-fath) et lui a ouvert les sciences et les gnoses, les secrets, les lumières, les profusions, les parfums divins. Louange et remerciement à Dieu. Dieu lui a fait comprendre la profondeur du Coran et les sous-entendus des traduction du Prophète (SAS) et le sens profond les paroles des soufis qu’il entendait et comprenait comme si c’est lui qui les avait énoncées.Gloire à Dieu pour l’étendue de cette lumière qui s’est manifestée dans le cœur. Ce petit homme pêcheur de surcroît est devenu, par la grâce de Dieu, celui qui se promène dans les profondeurs des mers de perles des sciences, de la loi apparente (charî-a), de la voie (tharîqa) et de la haqîqa. Notre maître Cheikh Ibrahîm nous a donné l’autorisation suprême (Ijâza multqa châmila) englobant toutes les sortes d’autorisation dans la voie Tijâniyya. Lui-même, Cheikh Ibrahima Niass, a reçu cinquante autorisations dont les vingt cinq sont totales (mutlaqa). Son autorisation à mon égard englobe toutes celles dont nous venons de parler. Louange soient rendus à Allah, tous ses maîtres sont accomplis et il n’a jamais servi un maître non complet.<br /><br /><strong>Ses ouvrages:</strong><br /><br />Il a composé plusieurs ouvrages dont quatre imprimés :<br />Mawrid al-ridha fî al-salât ala al-nabiy : le point de breuvage de l’agrément dans la prière du Prophète).Miftaah al_wusuul ilà hadhrat al-rasûl : la clé de l’accession à l’enceinte du prophète (SAS)Nûr al-kamal fî mach-had al-rijâl : la lumière de la complétude dans les sentiments des soufis.Nayl al-marâm fî su-âl al-haj ubârin-guin : la réalisation des désirs par le questionnement de ElHaj Ubâ-rin-guin.<br />Il a aussi composé d’autres notes non encore publiées<br /><br /><strong>Ses voyages et conférences publiques:</strong><br /><br />Il commença alors ses voyages dans les différentes contrées et pays hors du Sénégal et y tint des causeries publiques (majâlis) depuis des années.Ses dernières conférence eurent lieu en l’an 1396 H, soit en 1976 AJ.Il partit au Mali et en Haute-Volta puis au Ghana, dans leurs villages et villes.Il y tint cent vingt neuf (129, poids numérique du nom d’Allah Lathîf) conférences, durant lesquelles il a parlé de la loi islamique, la Voie Tijaniyya et de la Haqiqa.Cinq mille personnes entrèrent alors dans la Voie Tijâniyya lors de ce périple.Il se rendit ensuite au Maghreb, en visite auprès de son maître Cheikh Ahmed Tijân à Fèz. Il lui fît la ziyâra ainsi qu’à vingt huit (28) de ses compagnons, certains à Fèz, certains à Meknes, certains à musâwa, d’autres à Casablanca. Ces savants du Maghreb à qui il rendu une visite furent au nombre de 28 saints. Il a prié auprès au près de la tombe de chacun d’entre eux.Il a aussi visité d’autres à Tunis, en Egypte, au Hijâz, au nombre de seize (16).Il connaissait leurs noms et leurs histoires. Les gens de Maghrib ne connaissaient pas l’emplacement de leurs tombes.Il y a aussi d’autres dont il n’a pu accéder à leur pays ceux d’Algérie. Il les a tous associés à la ziyâra auprès du tombeau de Cheikh Ibrahîm al-Rayâhî à Tunis. Il a aussi visité la zâwiyya de Cheikh al-arabî al-sâ-ih à Rabat où il tint aussi quatre conférences.Il a donné une conférence à Casablanca et une au Caire et 59 conférence au Nigéria, à Kano et d’autre villages. Au total, il a tenu 201 conférences dans un périple qui l’a mené au Maghreb, en Tunisie, en Egytpe et au Nigéria. Il a parlé de la charî-a (loi islamique), de la Voie et de la haqîqa. Le public fut très dense dans ses conférences. Ils écoutaient la quintessence des sciences et tombaient par terre dans leurs cœurs tout enivrés. Ils n’étaient point enivrés mais c’est le plaisir d’entendre les sciences divines et les expressions pures émanant de l’enceinte des dons divins qui rendaient ébahi l’esprit des hommes et qui passionnaient les cœurs des hommes de haute facture et les faisaient entrer dans la Voie Tijâniyya par son entremise. Dans ce périple, entrèrent dans la Voie un grand nombre de personnes difficiles à dénombrer.Au Caire, il a rencontré Mouhamed Al-Hâfiz fils de Abdou al-Lathîf et il lui donna une autorisation écrite, complète et totale (Ijâza âmma mutlaqa) de l’ensemble de ses vingt (20) autorisations. Que Dieu récompense ses pères et grand-pères dans cette voie de bienfaits.<br /><br /><strong>Conclusion</strong><br /><br />Louange à Dieu qui lui a fait vivre cette parole de Cheikh Ahmed Tijaan, dans son livre Jawâhir al-ma-ânî : quand un disciple sert un maître avec sincérité et que celui-ci vienne à décéder avant qu’il n’atteigne ses objectifs, c’est ce maître qui lui indiquera dans le barzagh (monde intermédiaire entre la vie présente et l’au-delà) celui qui va réaliser ses buts. Cette parole s’est réalisée dans la vie de Cheikh Hassan Dem. Il a servi Thierno Sa-îd Shu-araa avec amour. Il décéda et lui indiqua depuis l’autre monde,Cheikh Ibrahim NIASS. Il se présenta à lui pour obtenir la grande ouverture (al-fath) dans les sciences et la gnose.<br />Louange soit rendu à DieuAmadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-79473200896554297762007-04-24T17:07:00.000+00:002007-04-24T17:10:17.269+00:00Prière soufie selon Cheikh Ibrahima NIASSPar : Yall Mouhamadou<br /><br />Introduction :<br /><br />Il est permis de dire haut et fort et sans risque de se tromper que le soufisme ou mystique musulmane est le vrai visage de l’islam. Combattu de l’intérieur par les défenseurs de l’exotérisme prisonniers des textes sacrés, méconnue de l’extérieur à cause de son caractère fermé, le soufisme continue de fasciner aussi bien ses détracteurs que ces admirateurs.<br /><br />Plusieurs chercheurs ont écrit sur le soufisme sans jamais montrer clairement sa réalité, car l’objectif de ces auteurs occidentaux ou arabes était de faire connaître les grands Maitres soufis de l’âge d’or du mysticisme musulman du Xème siècle de notre ère. Et depuis ce temps glorieux des grands maitres soufis, plusieurs chercheurs pensent à tort que le soufisme est entré dans la décadence avec l’apparition des confréries.<br /><br />Nous allons démontrer que ces auteurs n’ont aucune raison d’affirmer que le soufisme est dans la décadence en essayant de vous présenter autrement la mystique musulmane que ni l’occident, ni l’orient n’ont jamais montrée.<br /><br />Nous reconnaissons cependant la complexité du sujet du fait de l’ambiguïté du mysticisme qui ne facilite pas la tâche aux esprits non avertis. Car pour faire comprendre le soufisme aux personnes non initiés, il faut simplifier les idées par l’usage d’un langage commun et compréhensif. Or le soufisme est confronté à une double énigme : pour se faire comprendre les mystiques doivent extérioriser le monde intérieur qui les anime, ce qui est impossible, et en outre s’il garde le silence personne ne pourra les comprendre. Ils sont ainsi dans l’obligation de fournir effort de communication ne serait-ce que pour recruter des futurs amis de Dieu.<br /><br />En outre ce que vous allez lire vous laissera sur votre faim, car la complexité du sujet fait que nous sommes obligés de nous simplifier pour que cette complexité devienne simplicité, mais en devenant simplicité, elle devient encore plus complexe et le cercle se referme.<br /><br />Nous espérons surtout que nous aurons apporté notre contribution à ce que Mircéa Eliade a appelé « l’interminable morphologie du sacré ».<br /><br />Le texte s’articulera autour des chapitres suivant :<br /><br />Chap 1 : la prière chez les soufis<br />Chap2 : les prières tidjaniennes<br />Chap3 ; les prières d’initiation : objectifs et sens<br />Chap4 : l’importance de la personnalité du prophète Mohamed<br />Chap5 : le soufi est-il Asocial ?<br />Chap6 : les obstacles sur la voie de Dieu<br />Chap7 : le sens mystique des cinq piliers de l’islam<br />Chap8 : Caractéristiques et objectifs de la prière soufie <br />A suivre……Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-40416736069692255382007-04-24T16:40:00.000+00:002007-04-24T16:51:15.586+00:00Ziyaara annuelle de Thierno Boubou BALa Ziyaara annuelle de Thierno Mamadou Aly BA dit Thierno Boubou BA a été célébrée le 20 avril 2007. La ville de Bababé a accueilli des centaines de fidèles. À l’image de la Ziyaara de Boghé, celle de Bababé a connu une forte affluence de fidèles qui sont venus des quatre coins du pays (Zouérate, Nouadhibou, Nouakchott, Bababé, Niabina, Taga..) et de l’étranger (France, Sénégal, Gambie, Mali,).<br /><br />Les deux Chefs religieux étant très proches et amis de longue date les disciples de Thierno Abdallahi DIA à Boghé et à Nouakchott étaient en première ligne pour donner à cet événement un cachet particulier. Disons qu’une grande complicité lie Thierno Abdallahi DIA et Thierno Boubou BA. D’ailleurs l’animation de la plus grande partie du temps est assurée par le grand soufi de Boghé que le public de bababé connaît déjà très bien. Tous les deux Maitres soufis œuvrent pour la propagation de la Fayda Tidjanienne de Cheikh Ibrahima NIASS au Fouta (vallée du fleuve Sénégal).<br /><br />Les guides spirituels étaient comme à l’accoutumé, accompagnés des disciples venus renouveler leur reconnaissance et leurs dévouements au Grand Maître soufi de Bababé.<br /><br />Les organisateurs de ce grand évènement religieux ont mis les bouchées doubles et la ville de Bababé était en effervescence au rythme de la grande ferveur populaire et des séances de zikr des délégations des talibés venues d’horizons divers.<br /><br />Une importante logistique a été mise en œuvre par les proches du Cheikh pour accueillir durant deux jours des fidèles versés dans l’amour de Dieu et du prophète Mohamed Salalaahu aleyhi wa salam.<br /><br />Le programme de la Ziyaara s'est déroulé comme suit :<br /><br />1-Présentation du mémoire de fin d'études coraniques du fils de Thierno Boubou et Intervention des encadreurs de l'étudiant prononçant des paroles d'éloges et de reconnaissance à l'endroit de Thierno Boubou et de son fils ;<br />2-Intervention de Thierno Boubou BA sur la vie et les œuvres de Cheikh Tidjane;<br />3-séance de Questions/réponses sur la Tariqa Tidianya, la connaissance de Dieu, la Sharia et l'islam en général, animée par Thierno Abdallahi DIA;<br />4-Séances de Zikr<br />5-Lecture du Coran et bénédictions<br /><br />Amadou Moussa NGAIDE et Mamadou Moussa YALLAmadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-43522511174661097802007-04-24T16:20:00.000+00:002007-04-24T16:23:35.690+00:00Ziyaara annuelle de Thierno Abdallahi DIALa ziyaara annuelle de Thierno Abdallahi DIA a été célébrée le 09 février 2007 à Boghé. À L'instar des précédentes années, l'événement de 2007 a connu une forte affluence de fidèles venus des quatre coins du pays (Zouérate,Nouadhibou, Nouakchott,Bababé, Niabina, Taga ..) et de l'étranger( France, Sénégal, Gambie, Mali,). Seuls ou accompagnés de leurs guides spirituels, les disciples sont venus renouveler leur reconnaissance et leurs dévouements au Grand Maître soufi de Boghé. Une grande ferveur populaire et des séances de zikr annonçaient l'arrivée des délégations que des comités d'accueil orientaient vers des lieux de repos avant le début officiel de la cérémonie aux environs de 17 heures.<br />Rappelons que c'est en 1994, sur proposition de Thierno Mohamed El Moctar BA, un mystique tidjanien, qu?a commencé la célébration de l?événement religieux consacré à la grandeur de Thierno Abdallahi DIA. Depuis cette date, les propres disciples du Cheikh ont repris l'initiative en main pour donner à cet événement ces lettres de noblesses. Contrairement à d'autres ziyaras célébrés un peu partout dans la sous région, la rencontre de Boghé est plus moderne et plus instructif à l'image de la dimension spirituelle, intellectuelle et culturelle de Thierno Abdallahi DIA. En effet le Cheikh propose au public venus lui rendre des éloges de poser des questions sur les difficultés de la pratique religieuse, mais aussi sur la métaphysique, la philosophie islamique, et la mystique.<br />Cette année, la ziyaara de Thierno Abdallahi DIA a eu un cachet particulier. En ce sens que les séances du zikr (invocation de DIEU) ont été conduites par une jeune femme (Ayda FAYE), infatigable et d'une voix exceptionnelle, elle a ému l?assistance et mis en transe plusieurs fidèles. L?autre aspect de la ziyara qui a retenu l'attention de tous les disciples c?est l'éloquence d'un jeune disciple du Cheikh (Thierno Amadou BA). On a assisté pour la première fois dans l?histoire des ziyaara de Thierno Abdallahi DIA à une conférence animée par un disciple, car jusque là le cheikh se chargeait lui-même de cette tâche que personne ne pouvait faire. Disons que le jeune Amadou Bâ qui a fait ses études à Boghé au côté du cheikh était à la hauteur du débat et à satisfait tout le monde.<br />Programmes de la Ziarra:<br />1- Intervention des disciples récitant des poèmes d'éloge et de reconnaissance à l'endroit de Thierno Abdallahi DIA;<br />2- Projection d'un documentaire sur la vie et les enseignements de Thierno;<br />3- Conférence sur la vie et les enseignements de Cheikh Baye NIASS animée par Thierno Amadou BA<br />4 - Intervention de Thierno Abdallahi DIA sur le Thème :"Pourquoi Dieu a créé l'Homme?"<br />5- Intervention de Thierno Boubou BA sur les bienfaits de la Tariqa Tidianya;<br />6- séance de Questions/réponses sur la tariqa Tidianya, la connaissance de Dieu, la Sharia et l'islam en général, animée par Thierno Amadou BA;<br />7- Lecture du Coran et bénédictions.<br /> <br />Mouhamadou Moussa Yall et Amadou Moussa NGAIDEAmadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-97560451231522750.post-49808057312901278002007-04-24T16:04:00.000+00:002007-04-25T16:28:04.996+00:00Bref aperçu sur la vie de Thierno Abdallahi DIA<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcyQXIvVJf4lrgTvhyiUiPrdmDyC1MABz80e4D8OOe0XQazNDMR-ZZ3xToZk9b48lC3y__esisRS3iFEwDbDO5zhuA63gUjuOTISvzY2PNfJn3e6AseV5aCm2Do1ucN-KxOrX4tnLx9ppl/s1600-h/CeernoABDA+Blanc.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5057403206845228962" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcyQXIvVJf4lrgTvhyiUiPrdmDyC1MABz80e4D8OOe0XQazNDMR-ZZ3xToZk9b48lC3y__esisRS3iFEwDbDO5zhuA63gUjuOTISvzY2PNfJn3e6AseV5aCm2Do1ucN-KxOrX4tnLx9ppl/s320/CeernoABDA+Blanc.bmp" border="0" /></a><br /><div>Thierno Abdallahi DIA est née en 1929 à Boghé en République Islamique de Mauritanie. Son père est le premier à l’initier à l’enseignement du Coran en 1937 avant de le confier à Thierno Abou Mamadou Sileye DJIGO de Lopel.<br />En 1946, il continua ses études auprès de Thierno Bocar Yéro DJIGO de Bakao avant de poursuivre auprès de Thierno Aliou Samba DEM à Monguel au cours de la même année.<br />A 14 ans, Il avait déjà achevé les études coraniques. Il fut très remarqué par sa détermination, sa bravoure, sa volonté de réussir et son endurcissement au travail.<br />Il s’enrôla dans l’armée française en 1948, y resta pendant trois ans et la quitta avec le grade de «Caporal», une distinction particulière et honorifique difficile à obtenir à l’époque.<br />Après son service militaire et en 1952, il intégra l’école coranique et islamique de Thierno Amadou Néné BA à Kaédi pour une période de quatre (4) mois pour réviser ce qu’il avait appris avant son enrôlement à l’armée française. Au cours du dernier mois de cette période, il enseigna plusieurs disciples de cette école.<br />De son départ de Kaédi en juin 1952 jusqu’en 1955, il enseigna les sciences exotériques à Boghé avant d’intégrer l’école coranique de Thierno Bocar SOKHO de Touldé/Boghé où il enseigna pendant deux ans et demi.<br />Au cours de l’année 1955, Thierno Abdallahi DIA s’est mis en rapport avec Thierno Abdoulaye SAKHO pour apprendre auprès de lui les sciences ésotériques. Au cours de cette même année, la révolution spirituelle (fayda) eut lieu à Boghé entraînant des malentendus entre jeunes disciples de la fayda et les grands marabouts de la zone.<br />Traditionnellement la vénération de Dieu s’arrêter aux habitudes simples connues par tous, mais cette révolution spirituelle animée par le groupe de Thierno Abdallahi, introduit de nouvelles méthodes pour voir Dieu, l’approcher, le connaître au vrai sens du mot. Le mouvement secoua tous les érudits de Fouta. Thierno les vaincu tous dans les duels qui les opposaient en donnant des arguments coraniques irréfutables.<br />En 1956, Thierno Abdallahi réintègre l’école Coranique de Cheikh Sidi Ould WAGHF, un érudit d’Aleg pour réviser le Coran et renforcer ses connaissances coraniques pendant trois mois.<br />En 1957, Thierno Abdallahi se rendit à Kaolack (Sénégal) pour apprendre la traduction du Coran auprès de Cheikh Ibrahima NIASS pour une période de trois mois. Il y obtient la distinction du mérite dans la traduction du Coran et fut désigné comme Khalife dans la Voie Tidjanie.<br />En 1959, Thierno Abdallahi DIA fut recruté comme enseignant arabe dans les écoles primaires. Il enseigna deux ans à NDiagou, une année à Ndiorol, deux ans à Boghé et trois ans à Kaédi.<br />Le Gouvernement Mauritanien l’envoya au Cameroun pour enseigner l’arabe. Il a participé à une conférence internationale sur l’islam à Fès au Maroc où il a été très remarqué par la richesse de son intervention.<br />Il intégra l’enseignement secondaire. Il enseigna pendant quatre ans au collège de Kaédi avant de rejoindre celui de Boghé.<br />De 1970 à 1982, il a occupé les postes de préfet à Oualata, Boumdeyd, Monguel et celui de Gouverneur adjoint à Néma.<br />En 1982, il pratiqua son devoir de pèlerinage à la Mecque. A son retour il sollicita au Gouvernement mauritanien une affectation à Boghé pour y reprendre l’enseignement arabe au niveau du lycée. Ce qui lui fut accordé.<br />C’est en 1985 qu’il a fait valoir ses droits à la retraite. Et depuis cette date à nos jours, il se consacre à l’enseignement des sciences exotériques et ésotériques, la mosquée, les conférences islamiques sur invitation, l’animation de débats par questions/réponses (Al bâbou Maftouh). En plus de la dimension religieuse, le Khalife partage une partie de la vie à l’exploitation de ses rizières au niveau du casier pilote de Boghé.</div>Amadou Moussa NGAIDEhttp://www.blogger.com/profile/17063395370096007759noreply@blogger.com0